無限可能的身體

讀完這本書，我意外解鎖了一個三維框架。起初以爲閱讀收穫只是簡介中提到的“培養健康習慣、引發清醒思考、以全新視角認識擁有無限可能的身體。” 現在看來，這種認知太膚淺了！（咱的目標是“濃縮關鍵信息+實用”😊） 🚴或許單一領域不乏專家，但鮮有人能像盧永利這樣，兼具哲學思辨、政經視野與金融健身行業的雙重洞察，將跨學科知識熔鑄成一個由“資本-生物-社會”三維框架。用它看穿營銷謊言，甚至分析各類社會現象，不要太好使，真是跟着學霸提升思維（長腦子）。 1. 覺醒始於痛苦。作者不僅聲音好聽（有點像費翔），人生故事更有吸引力。正值33 歲生日，在金融業工作 10 年的盧永利，表面光鮮但內心痛苦——他無法從工作中獲得樂趣，覺得自己在爲一小撮富人服務，幫他們增加財富，自己成了貪婪的僕人。在陷入自我懷疑的泥潭後，他不得不休息6個月關注自身，做了三件事： 第一件事是原諒自己。他認爲第一段職業經歷不快樂，並不意味着人生就會一無所成。 第二件事是重新關心自己。他停止了低谷期的自毀行爲，開始鍛鍊、戒酗酒、閱讀健康信息。 最後一件事是設定新目標。從擺脫資本操控到實現自然覺醒，他逐漸找到了人生的意義——爲鼓勵更多人過上健康的生活而努力。 🚴盧永利在《無限可能的身體》中最有價值的觀點，是幫讀者撕開現代健康產業編織的精緻謊言，用進化生物學的視角揭露商業資本對健康概念的過度包裝。 🤪深夜刷屏的七天瘦十斤，明星同款食譜，同款代餐粉，某某某長得好“權威”，視頻越刷越上頭，是不是你，是不是我？！ 要麼興奮，要麼焦慮， 衝動下單一堆“裝備”“補劑”“低糖食品”， 發誓明天“重新開始”， 卻陷入“焦慮潛入夜，洗腦潤無聲。日日念纖體，銀錢空流西。”的真實寫照。（咱這打油詩寫出心聲了嗎？😉） 🚴當健康成流量密碼，美貌既正義權威，我們正陷入一場精心設計的健康消費陷阱。商家正在用0糖0卡簡化口號收割焦慮，這些現象背後是健康產業與資本的合謀。 2.關於健康，我們要學什麼？ 關鍵是用三維框架的洞穿合謀 1）盧永利先以哲學思辨顛覆傳統認知→健康並非無病的靜態指標，是身體應對壓力與環境變化的動態能力。 從進化論角度看，遠古人類通過奔跑、攀爬等生存本能塑造機體，而現代社會因力學刺激缺失導致骨質疏鬆等退化問題，這表明健康的本質是適應環境的生存智慧。在此推薦《天生就會跑》。 2）接着破除健身商業化的資本迷局 二戰後美國中產階級崛起爲健康產業商業化鋪路，耐克、佳得樂等品牌通過運動員符號營銷，將 “專業裝備” 包裝成健康標配。如今全球健康產業規模達 4.2 萬億美元（WHO 2023），資本通過製造“裝備焦慮”完成流量變現。 就此催生兩個值得深思的問題： 裝備崇拜：人們迷信千元跑鞋才能運動，卻忽略赤足行走的自然力量； 訓練內卷：健身房推崇高強度動作效果，背離身體本能需求，讓運動淪爲苦役。 3）盧永利呼籲掙脫商業規訓，成爲融入生活的“運動者”，實現從“鍛鍊者”到“運動者”的蛻變 迴歸本能運動：將走、跑、爬等10類原始動作融入日常，順應人類進化形成的運動本能，而非依賴器械； 重建運動樂趣：像遠古人類一樣，在登山、游泳中感受身體本能，將運動融入生活場景，打破現代社會對“專業運動”的文化建構，重建身體與環境的自然互動關係。 🚴我們看書不是爲了看，是爲了用。思考一下，身邊的案例比比皆是，資本先通過生物本能（如恐懼衰老）製造需求，再通過社會建構（如網紅健身博主示範）固化消費行爲，完成流量變現。 消費≠健康。健身房會員卡、代餐粉、排毒果汁等高價產品常被包裝成“健康必需品”，形成“爲健康買單”的消費陷阱。 習慣＞產品。健康產業與資本合謀製造“僞需求”，通過營銷煽動身材焦慮，讓女性被要求追求“馬甲線”。 作爲普通人，我們需要學會識別“每天1萬步”“0糖0卡”等簡化口號，優先關注身體的真實需求，而非商業宣傳，避免陷入盲目消費的焦慮。 3.關於健康，我們要做什麼？ 人類在長期的進化過程中適應了以天然食物爲主的飲食結構，過度依賴加工食品和營養補充劑，反而可能破壞身體的自然代謝平衡。推薦丹尼爾·利伯曼的《人體的故事：進化、健康與疾病》。 人們應恢復禁食期，食用真食物，遵循自然的飲食規律，以維持身體的健康。比如16:8間歇性斷食。 養生的關鍵是尊重自然規律，遵循晝夜節律，調整光照時間，保證充足睡眠，並通過適當的運動和社交活動促進身心健康。 🌱從生到死，我們只有唯一的身體。解鎖身體無限潛能的本質，是讓健康回歸生命力的自然流淌，而非成爲資本增值的工具。我們要像人一樣運動、生活。 下次當你看到'七天瘦十斤'廣告時，請啓動三維檢視：資本如何製造緊迫感？生物本能是否支持極端減脂？社會文化是否認同“白瘦幼”的審美？這是否是權力結構、資本邏輯與生物本能合謀的產物？

初識作者盧永利，是在抖音平臺上，他的賬號名叫傑森斯坦V，簡介裏着重強調的標籤是中英混血/作家/運動哲學家/牛津大學本科畢業生/棒鈴教練/戰流學院創始人。“一個光頭，滿臉絡腮鬍子的滄桑中年男子，身材中等，光着上身、赤腳揮舞着棒鈴”，這就是盧永利在抖音給我的印象。 讀完《無限可能的自己》後，棒鈴教練的印象有些模糊，但運動哲學家的標籤加深了，在運動健身之上，他比一般教練思考的更深、更廣、更透徹。在每個領域做到極致的人，不僅擴展了這個領域的認知邊界，還在普通的職業裏做成了哲學家。 這本書裏，傳遞了很多與大家平常的認知不太一樣的知識和理念，有時甚至是顛覆性的，作爲理性的我們，不一定要全盤接受，但可以用成長型的、學習的、多個視角的思維去看待，反思下自己平常的思想理念、生活習慣、運動健身行爲等，會很有收穫，成爲高貴的野蠻人。 1 、看待這個世界的方式，可以有所不同 世界上的很多所謂主流觀點，一部分來自於科學研究，很大一部分可能是由利益集團在背後主導或影響，這裏面有食品巨頭、運動巨頭、健身器材巨頭等，其中美國等西方公司長期霸佔着影響力的頂端。 比如跑步，買一雙甚至好幾雙契合的跑步鞋，是每個跑步人的必備裝備，而且越貴的往往認爲也越好。這看起來理所當然的行爲，一定是正常的、符合身體健康要求的嗎？ 被《跑者世界》評爲“史上最好的跑步教練”的利迪亞德可不這麼認爲，他提到“用外力支撐一個部位，就會使它變弱。身體只有常常使用，纔會變得更強大。光腳跑步就不會有這些麻煩。能讓腳像赤腳般活動的鞋子，纔是我要的。” 還有， “鞋子提供的支撐越多，腳就會變得越脆弱，越想改變自然的跑步方式，受傷的風險就越大” 還有，“穿95美元以上跑鞋的人受傷的概率是穿40美元以下跑鞋的兩倍多。” 食品領域、健身器械領域等也有類似的不同觀點，可以兼聽則明。 2、改變，可以從每天的生活習慣開始 這裏列舉幾個我認爲比較有益的生活習慣，可以馬上行動起來。 （1）睡眠 谷愛凌的成功祕訣之一“我的‘祕密武器’是從小每天睡10小時。從8歲開始學自由式滑雪，14歲進入職業比賽，我是怎麼做到的？是因爲睡覺，真的是睡覺！睡覺會促進身體和大腦的發育，也是一個複習時間，我會複習一下當天學的所有東西，這樣第二天早晨醒來我會做得更好。” 我們正常成年人每天至少保證 7 小時睡眠，但每晚應該至少留出8小時的睡眠機會時間（爲睡眠前、後預留一些時間），午後可以有半小時左右的午睡時間。 （2）避免暴飲暴食，留給身體足夠的自我清潔時間 “一天最後一餐後到第二天第一餐至少要隔16小時。或者反過來，每天第一餐與最後一餐之間不能相隔超過8小時” （3）冷暴露，去鍛鍊你的血管肌肉，幫助並訓練你的免疫系統爲未來真正的可能攻擊做好準備。 盡情地去接觸外在環境吧，溫室的花朵註定無法在複雜的、多變的環境存活。當暴露於寒冷中時，荷蘭極限運動員維姆·霍夫，綽號“冰人”，可以把他的整個身體變成一臺強大的發熱機器，而人類學的證據表明，這是我們所有人過去都能做到的事情。我們不再暴露於寒冷中，會失去了強大的產熱能力，這就是今天大多數人在冬天變胖的原因。 如何讓自己適應寒冷環境？首先要有有意識地訓練和控制你的呼吸，每天浸在冷水中深呼吸30次，每天至少一小時待在戶外等。 3、如何更高效地去運動、健身？ 適合我們的運動模式是每天在長時低強度的恢復性運動之間穿插短時高強度運動。 （1）像人一樣運動 別再做一個“鍛鍊者”了，開始做“運動者”；這 10類運動應該都需要成爲我們的必備項運動——走、跑、跳、攀登、舉、投擲、爬、平衡、游泳和自衛。只要我們還有四肢和大腦，這些運動對健康的重要性就不會降低。登上一座山，遊過一個湖，背起一個人帶他去任何地方。健身房是你的敵人，多樣的運動纔是你的朋友。 （2） 健身房不是必須，隨時隨地的徒手健身給你最好的答案。 這裏重點推薦之前看過並在實踐的《囚徒健身》理念，作者叫保羅•威德，他曾經是一名罪犯，在美國最嚴酷的監獄中度過了19年，在其中逐漸挖掘出了一套最古老的健身法，不用去健身房，也不依賴於健身房的器械，而是主要靠自重、隨手可見的椅子或單杆等進行鍛鍊。 另外，短時高強度的運動，即 HIIT 自重塔巴塔高強度間歇訓練，比如 8組波比跳或深蹲，每組持續20秒，組間休息10秒。 （3）學會移動身體，學會移動身邊的物體 緊急情況下，你可以跑的多快？作者的建議是 1600 米距離，8 分鐘內完成是及格線，6 分鐘內全程拼盡全力跑完才代表真正的健康。 你能背得起別人嗎？要做到的是，能夠背起一個體重與你相同或更重的人走500米。 （4）勞逸結合，低強度運動主動恢復 學學百歲老人怎麼做的，花很多時間在戶外散步、做園藝、釣魚和跳舞等舒緩的活動上。 4、真實社交對我們的重要性 有幾個具體的建議，“喫飯時不要玩手機”，“每天擁抱三分鐘”，“頻繁的性行爲”（是的，你沒看錯），“每天抽時間沉浸在運動或冥想中”，與羣體重新建立起聯繫。 這不是一本傳統意義上的運動健身書籍，而是讓我們激起對世界常態的重新思考和反思，並對自己每天的生活習慣、健身運動等帶來很好的啓發。非常推薦！ 可以結合《囚徒健身》、《控糖革命》、《你是你喫出來的》、《運動改造大腦》、《跑步治癒》、《福格行爲模型》（培養習慣行爲的實操方法論）一起看，體驗更佳。

如果你看過《人體簡史》，會驚歎於人體這部看似稀鬆平常卻時常被忽略的“機器”，能夠如此精妙絕倫的運行。這是大自然億萬年間進化的傑作，《祖先的故事》講到了人類和其他生物共同的祖先，以及共享的“底層代碼”。只是，這套“自然代碼”可能萬萬沒有想到，人類會在短短几百年迅速的進入工業社會，並徹底的改變了自己生存的環境，人們不再“日出而作，日落而息”，不再承受惡劣自然環境的壓力，不再頻繁社交，不再食用原生態食物，不再經常運動。。。人類的生活水平和平均壽命大幅提升的同時，也產生了嚴重的“適配性”問題：在大自然狩獵採集環境下塑造出的人體，和現代社會生活環境嚴重不匹配，高血壓，高血脂，糖尿病，缺鈣，抑鬱，失眠等等，這些都是“適配性”問題的表象顯現。 《無限可能的身體》這本書就是深入探討這個問題，作者是知名健身教練，早年畢業於牛津大學，金融行業工作多年後，陷入了糟糕的精神狀態，後來痛定思痛，放棄了高薪的工作，重新關注自己的身體，並全心投入到熱愛的健身事業。不同於一般的健身教練，他並不倡導大家去健身房，認爲“健身”並不等於“健康”（“健身”可能是以犧牲健康的代價換取功能性的局部提升），他認爲應該向狩獵採集時代學習如何塑造健康的身體，解決“亞健康”“慢性病”這類“適配性”的問題。他用進化的視角看待身體健康，呼籲人們勇於走出我們賴以生存的現代環境，重新發現“自然健康”。作者提出“五種授時因子”——光、食物、運動、溫度和社交——能夠調節人體的生理節律。如果你想成爲最好的自己，就要學會利用它們。 很多學者對“現代性”進行多角度批判和反思，但作者卻從“什麼是健康”“如何更健康”這個非常實用的角度批判“現代性”的弊端，沒有晦澀的哲學話語，平實的語言中卻處處透露着些許”自然主義“的哲學反思。健康的答案不在健身房，不在藥片，不在專家，不在跑鞋，跳出現代社會的重重“話語陷阱”，作者試圖引導人們尊重和恢復身體的“自然節律”，成爲“高貴的野蠻人”。 ✅ 什麼是健康？ 作者認爲，健康=承受壓力和適應環境變化的韌性和能力。培養健康的生活習慣，就好像“買保險”或“存錢”，面對不確定的世界時，讓自己更有韌性一些。“美貌、聰明、快樂，這些當然有助於你的健康，可它們並不等於健康。衡量健康的真正標準，或者衡量你作爲一個人的標準，是你如何應對困難。” “健康是生存的能力，體能是身體的表現，而性感是結果。”這裏不能本末倒置，一些人恰恰是爲了鍛鍊“體能”“性感”而犧牲了自身的健康。 💣 書中提到的常見健康誤區？ 🤔健康 = 看起來瘦 / 有肌肉 /達標體形？書中批評現代審美／健身產業讓人把“理想體形”“肌肉”“瘦”當作健康的唯一標誌，而忽略了功能性、適應性、內在狀態。其實，人的審美有天然的鑑賞能力，用以區分“造作美”與“自然美”，比如類固醇催化出來的一身肌肉真的美嗎？真正的健美是由內而外的，而非相反。 🤔飲食法/健身法越流行的越好？書中指出，當下流行的“某某斷食法”“某某飲食主張”“某某健身潮”往往被媒體／資本放大，而並非適合每個人。如今媒體和自媒體，與鋪天蓋地的專家構築了層層不透風的“信息網”，人們花太多時間接受信息，花太少時間傾聽自己的身體。 🤔只要按照說明做產品／喫保健品／買器械，就能變健康？本書強調，健康不是“買什麼最新健身器械”“喝什麼運動飲料”就搞定，而是在於習慣、環境、時機、整體系統。比如提到“跑鞋”“運動飲料”“阻力器械”在資本推動下可能被過度放大。很多產品和器械滿足了部分“功能性”需求，卻以犧牲整體健康爲代價。“運動飲料”“保健品”“阻力器械”就算了吧，“跑鞋”如果無法避免（光腳跑步得有合適的土路😂），幾雙不同的跑鞋換着穿，也許可以降低局部功能性勞損。 🤔健康只關乎身體指標／沒有疾病就是健康？書中提出，真正的健康不是單看某幾個數值（比如體重、BMI、肌肉量），“健康”應當是一種能力——適應環境、承受壓力、維持功能。也許，數據可以幫我們掌握情況，但只看數據無疑會成爲數據的奴隸。 🤔現代生活條件越好越健康？作者指出，現代社會雖然物資豐富、科技發達，但晝夜節律破壞、光照環境差、社交孤立、溫度調控過度等，都可能削弱身體的天然功能。 ✅ 如何才能獲得真正的健康？ 作者提到“五大授時因子”：光照、食物、運動、溫度、社交。  作者主張，健康不是無病或理想體型，而是一種能適應環境、承受壓力、恢復平衡的能力。它強調遵循自然節律，重視光照、溫度、飲食、運動與社交五大“授時因子”的協調。飲食應以真實、少加工的食物爲主，尊重飢飽感而非追逐流行飲食法；運動要像人類天性那樣多樣而持續，既活動身體，也懂得休息與恢復。身體需要適度冷熱、光暗與挑戰，以維持應變力。書中還指出，健康離不開社交關係的支持與情感連接，孤立與過度舒適都會削弱生命力。最終，真正的健康來自對身體的理解與自主掌控，而非被市場、審美或技術潮流所左右。 ✅ 其他的一些體會和感悟 1. 壓力是朋友，前提是懂得區分“有益壓力”和“有害壓力”（如作者所述，兩者間存在一條“細微的界限”）。狩獵採集年代，人們不得不全然接受兩者，有害壓力可能致命，有益壓力卻促進了人的演化。現代社會相對於祖先，人們擁有了更多的“選擇權”，可以選擇拒絕所有壓力（從而容易患上慢性病😂），也可以時時“與壓力共舞”。作者提倡的用冷水洗澡，光腳跑步等等看似不靠譜，底層思維就是主動擁抱祖先們曾經每天面對的“壓力”，喚起身體內在活力。 2. 10000年之前的歷史可能更有趣（如《文明》《史前人類簡史》等）：那是農業社會，國家形成之前的漫長曆史歲月。也許，人類的很多問題都是精神與身體的適配性問題，人的觀念來自於最近幾千，幾百，幾十年，但人的身體卻生於史前的漫長歲月裏。我們的身體進化遠遠趕不上觀念的飛速變化，它輕聲呼喚“你還是慢點吧，跑太快容易翻溝裏”，於是“自然主義”產生了 - 也許，就是人類的觀念世界向身體的一種“妥協”，一種“迴歸”。每次當我閱讀那段蠻荒“歷史”，再加上自我場景腦補之時，閉上雙眼，可否有身體和精神再次合二爲一之感？反正我讀幾千年內的所謂的“正史”，是絕對不會產生這種感覺的。

【健康是一種能力】 健康是一種能力，是一種承受壓力和適應環境變化的能力。心理健康的關鍵不是永遠保持微笑，而是應對壓力的能力 人體也不只是一個生育工具，是社會地位的象徵和個人表達的載體 心臟病-炎症-高碳水化物-肥胖 卡路里-瘦素-胰島素-高血壓-癌症-生酮飲食 上夜班-褪黑素-皮質醇-端粒 睡好覺的重要性：身體的任何部位和功能，如免疫系統、記憶系統、心肺系統、生殖系統和肌肉骨骼系統等，都依賴睡眠，睡眠不足會對它們造成負面影響。 盧永利想用哲學家的懷疑和思辨來看待一切，更好地理解時下最新的健身潮流、流行的飲食法，從人類學到資本市場，從晝夜節律到政治經濟學

成爲高貴的野蠻人——《無限可能的身體》這本書講的是健康。作者的經歷和我當下的階段正好相匹配。由於長久以來對於健康認知的積累和對過去生活習慣的不滿，加之近期親人患病的導火索。讓我前所未有地開始關注“健康”這一話題，從飲食、睡眠、運動、心態、環境等方面，探索建立自己的認知體系。上一本《你是你喫出來的》是對於飲食方面知識的填充；心理學當年考證的時候自學過一段時間，也幫助自己、朋友或多或少地解決過一些問題；運動已經融入日常，用自己的身體去感受，去試驗，去調整優化；睡眠不成問題，環境需要從長計議。 這本書也講了關於身體健康的哲學。提到了一個概念叫“身體節律”，並寫了影響身體節律的5個授時因子：陽光、飲食、運動、溫度、社交。從概念上看，和已有的知識體系有交叉重疊，細讀下來，卻有一種激進甚至略帶野蠻的味道。他也講人與自然融合的理念，不同於中醫的與時舒捲，四季安然，他的理念略帶侵略性，在挖掘身體的潛力，充滿挑戰與不羈。不過，就我的個人經驗來講，似乎也還都在接受範圍之內，讀書過程中，總有莫名的興奮感，原來有人也是如此，知音難覓，相見恨晚。 所以，按照他的理論，成爲高貴的野蠻人總共有五步： 第一步，是每天尊重光明與黑暗的自然秩序“通過調整接受光照的時間來修復晝夜節律和睡眠模式。” 關於這一點，感覺很多現在的小孩已經感觸不深了。五一假期回京路上，順風車撿了兩個旅行的00後小姑娘，聊起過往，一對賬，才發現8090後畢竟經歷了時代的變遷，對於自然的狀態是熟悉且親近的，而00後們顯然受工業化，資本，消費主義的影響更深一些，他們對於世界本來面目的認知是有缺陷的。我講起我的成長環境，她們欣羨不已，對於她們的成長環境，我只能略微表示痛心疾首了。 因爲計劃生育，我是老二，所以我出生在一個小山村的窯洞裏，那個窯洞只有一盞燈，還是拉繩的，而且也不常開，平日用不上，只應個急，天黑了就該睡覺了，半夜可以聽到狼嚎，沒啥人在外面晃盪。基本都是一覺睡到公雞打鳴，一家人在一張炕上，不存在睡懶覺的，太陽爬上窗欞，透過玻璃，明晃晃的刺眼，而且睡眠時間足夠長，沒有人睡不醒。況且，牀鋪要抓緊收拾，炕上要擺喫飯用的炕桌。早上還很忙，一家人各有各的活計，有燒水做飯的，有掃灑庭除的，有倒尿盆開院門的，有挑水砍柴的，還有瞎胡鼓搗搗亂的，一會驚着貓，一會採了花，一會拿尿灌了螞蟻洞，一會不小心掉到了鍋拍子裏。那會的日出而作，日入而息，一年四季，一日三餐，燈火可親，家人閒坐，炊煙裊裊，豚狗雞鴨，兒孫繞膝，闔家歡樂都是具象的，都在歲月裏不經意的流轉。 現在看來，那真的是一種節律，身體的節律對照着日出日落，也隨着四季更迭。白天和黑夜，日照長和短，天氣冷和熱，身體都有切膚敏銳的感知，那會的人就像是泥土裏長出來的，透着一股生氣。 第二步，是恢復祖先的禁食期，喫豐富的真食物沒有對比，就沒有傷害。書中列舉了大量的消費主義的騙局和食品工業化帶來的弊端，如今的食物不只是喫飽肚子，提供營養那麼簡單了，食品安全，食品質量在資本的洪流裏，成了逐利的工具，成了不斷被踐踏的底線。比如，美國的食品巨頭公司會買通科學家告訴人們喫肥肉纔會長胖，碳水可以放心喫；快樂水公司會胡謅一套卡路里的理論，告訴你控制總能量攝入就可以了，完全忽略掉營養的種類；比如被圈養的家禽家畜，催熟短根的蔬菜中藥，全是科技和狠活，有沒有營養療效不知道，反正長的差不多，甚至更好看；都市裏的年輕人越來越習慣了外賣和預製品菜，鮮有人關心真實的糧食和蔬菜，更別提和家人全心全意的製作一桌菜餚了。 記得小時候，每逢節日，一大家子就會齊聚一堂，包餃子，有和麪揉麪的、切塊擀皮的、調餡瀝水的、還有那一小坨面玩過家家遊戲的，然後把餃子包成太陽形狀、月亮形狀、元寶形狀、蝴蝶形狀、柳葉形狀……堪稱十八般武藝齊上陣，這可是姑嫂妯娌們的秀場。那會喫頓餃子不容易，醋是村裏醋坊裏打的，蒜汁用的蒜是自家花盆裏種的，喫着格外香。過年前夕，殺羊宰牛是必不可少的活動，村子裏有專業的一幫人，也就是東家出一個，西家湊一人，然後去各家各戶流水作業，事了分幾斤肉或者排骨。然後，我們就會連續幾天喫到冬瓜粉條羊肉片湯、胡蘿蔔羊肉餃子、莜麪栲栳栳蘸羊肉鮮湯、碗蒸羊排、羊雜湯、羊肉千層餡餅……那口感和現在喫到的是真不一樣。 秋天是一個令人發自心底開心的季節，有食物帶來的最原始的快樂，大人們總是變着法地做不同的喫食。比如，從地裏摘回來的新鮮玉米，小孩們一人一個，燙就插根筷子握着，喫不完就拿着邊玩邊喫，玉米鬚粘在下巴頦上扮戲臺上的美髯公；還有鄰居捎來的毛豆，連着莖，放點鹽，煮出來就巨好喫，一顆一顆從豆莢裏擠出豆子來，別提多幸福了；如果跟着大人去到地裏，那就別提多爽了，捧着向日葵直接開嗑，溼潤潤的瓜子別有風味，去樹下撿幾顆青皮核桃，找剜刀剃着喫，實在不行就找個石頭砸開來，透着青生氣據說還補腦子的核桃仁鮮味十足。像什麼蘋果、梨、橘子、香蕉、柿子也都在記憶裏有着輕輕淺淺的美好片段，尤其八月十五。 一年當中，你總會驚歎於老人們對於食物的精湛技藝和祖傳絕學，蕎麥麪做碗團，莜麪面做莜麪，高粱面做剔尖，黃米做臘八粥（手工熬煮6-7小時的那種），糯米做糉子（直至今日，很難再找到從前的味道了），時不時地會做個柿餅，焙點葵花籽，烤點月餅，曬個果乾，層出不窮，也會在田野裏摘點槐花，做成槐花餅，採點香椿芽，做香椿炒雞蛋，挖點不知名（只是我不知道名字）的野菜，焯過水就能喫，折一枝沙棘果，鼓搗鼓搗榨汁喝……那會，對面家賣柳林碗團，隔壁家賣陝西面皮，隔道牆是個奶牛場，牆上掏個洞，每天早上新鮮牛奶就放到那裏了，我和哥哥總是搶着喫上面那一層奶皮子。那會也總有趕着馬車或驢車沿街叫賣的小商小販，都是自家種的瓜果蔬菜。 何其有幸，生在了那個年代，有幸感受過真食物的樣子。雖然後來我也曾無節制地喫零食，喝飲料，總饞那一口面，被反式脂肪酸的美味誘惑，被快樂水所俘獲，好在，現在轉變起來很絲滑，不需要控制，也沒有任何不適，只是一層窗戶紙，因爲我知道本來應該是什麼樣子。 第三步，是重拾短時高強度運動，並在其餘時間享受恢復性的低強度運動，就像從前的人類一樣“追求永恆幸福的綠洲只是幻想，而它其實是一張通往疾病和衰老的單程票。” 這樣的哲學理念很樸素，也是我一直所秉持的，用進廢退，身軀不過一副皮囊，要愛惜，卻也不能嬌慣，應該適度處於壓力之中，處於一種適度戰鬥的狀態。 我們傳統文化中的養生哲學我是贊同的，裏面沒有長距離馬拉松，沒有高強度運動，歷史上也不乏仙風道骨，頤養天年之人。只可惜，我深切地知道我要去看更廣闊的世界，去叢林、沙漠、草原、戈壁去探索，我需要的不只是現有的平衡，而是在打破平衡之後建立新的更強大更穩固的平衡。這樣的理念，很欣慰，和作者如出一轍。 有個笑話，一對重度潔癖的醫生父母，生了一雙兒女，由於從小基本處於無菌無毒的環境，導致他們對灰塵過敏，對塵蟎過敏，對動物毛髮過敏……總得戴着口罩出門，備着過敏藥。明明有天然的身體屏障，扼殺在了搖籃裏，最後依賴外界的防護。想起那句“世上本無事，庸人自擾之。” 還有個笑話，蘇軾有個名句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。”寫他在沙湖買了塊田，去看的路上，下雨了，沒傘，就淋了雨，別人挺狼狽，他心態挺好，吟詩一首，顯豁達心境。只可惜，心態好，身體不好，淋完雨就手腫了，不能屈伸。世人都覺得是雨的錯，硬漢們從來都覺得是蘇公子太菜，又菜又愛玩。他要真有“左牽黃，右擎蒼，西北望，射天狼”的體魄，自當無懼風雨瓢潑。（無意貶損，只拿來一樂） 作者號召大家泡冷水浴，從事綜合性的自然運動，在運動中體悟禪意、冥想、正念這些概念，接觸自然，提高免疫力，睡硬板牀，適度感受寒冷與炎熱，總之，對舒適的環境保持一定的警惕，以保持人的運動能力，身體調解能力，抗壓能力。 我當然會在突然下雨時繼續跑完10公里，曾經是以後也是，也會在初雪時出門，看青山如何變白頭，在三伏天到來前完成熱習伏的適應，在盛夏時節鑽進深山，做那個“空人不見人，但聞人語響”之人，在山澗裏掬一捧泉水暢飲，在田野間摘一顆野果擦吧擦吧吞進肚裏，也絲毫不介意泥巴沾滿身，溪水漫過溪。車的後備箱裏，常年都有一身換洗的衣服，一條厚毯子，兩隻拖鞋。 第四步，是重新接觸環境，讓身體體驗冷水的刺骨和太陽的火辣同上，補充兩句名言。 哲學家尼采將其概括爲：“那些不能殺死我們的，會讓我們更強大。” 日本作家村上春樹曾經說過：“痛是難免的，苦卻是甘願的。” 第五步，也是最後一步，是與羣體重新建立聯繫作者講社交的重要性。講我們應該觸摸，擁抱，依偎，我深以爲然。大觀園裏的孩子們，我其實真讀不出太多的勾心鬥角，爾虞我詐，他們就是一羣十來歲年紀的孩子，天性使然，不需計較。我從小身邊就不缺小夥伴，姥姥有六個孩子，奶奶也有六個孩子，我的兄弟姐妹一大羣，覆蓋各個年齡段，姥姥家在城西南的村裏，爺爺奶奶和我們一起住，在城東南的村子，村裏不缺的就是淘孩子。與人接觸，在人羣裏待着是自然而然的事情。很同情被關在屋子裏看漫畫的獨生小孩，自己和自己玩。 我們的文化裏，尤其言傳身教的影響，對於肢體的接觸有些保守，但從本能來說，長大後再系統地回味這件事，就會發現，我們丟掉了一些彌足珍貴的東西，我們本可以更好。 作者講社交，上升到了人的自我覺悟的高度。而到了這個層面，大道就是相通的。 “自我的概念是大腦利用從社會中接收的信息形成的，這個過程被稱爲反射性評價。我們很難通過觀察自己來發現自我，獲得有意義信息的唯一途徑是審視他人。” 這樣的表述很熟悉，它是《悉達多》裏“別人眼中的我不是我，我眼中的我不是我，我眼中的別人纔是我。”它是《了凡思訓》裏的“回聲效應，內外顯化。”它是山本耀司的“通過和別人碰撞，才知道自己是什麼樣的。”是“獨學而無友，則孤陋寡聞。” 人不能太孤獨，那樣會狹隘，會認不清自己，會迷失，會很沒有意思。就像太陽系裏如果沒有星辰，那也是一種黯淡，陽光只有照射到物體，才能反射出五彩斑斕，纔會有萬物共生。對每個人亦是如此，每個人都是一顆太陽，你所接觸的每一個人都是你所發出光的反射，修行的人管這個叫道場。我們唯有通過他人才能看見自己。 在微讀裏，由衷地感謝遇到的每一個可愛的書友，沒有你們，我將無我。 結語作者提到了一種古老的夏威夷寬恕儀式，“它如此強大，又如此熟悉，讓我受到震撼。” 這種儀式被稱爲荷歐波諾波諾。是自己和自己的對話： 對不起-請原諒我-謝謝你-我愛你。 經過這樣的儀式後，混沌的人會變爲清晰的人，用通俗的話說就是，本我自我超我的分離，是元認知的抽離，我們意識到自己是可以和自己對話的，意識到自己是可以一分爲二甚至一分爲三的，理智、本能、情緒是可以獨立的，靈魂和軀體是可以交流的。 但就健康來講，我想我們每個人都會經歷這樣一個時刻： 從前，多有得罪， 現在，相親相愛， 從此，不離不棄。 其實，不是每個人都需要成爲“高貴的野蠻人”，但至少應該成爲一個擁有健康的人。

《無限可能的身體》是一部極具思辨特質的書籍，其論述方式對讀者有着特定要求，契合熱衷思辨且對自然健康理念、古典社會學抱有濃厚興趣的書友。從內容架構與邏輯脈絡來看，全書始終貫穿着對既有認知體系的叩問精神，鼓勵讀者審慎辨析已有的知識儲備，當然包含書中的論述。對於筆者，頗爲受益的是對於健康的理解：健康是承受壓力和適應環境變化的能力，而非沒有疾病等的狀態。 作者的牛津PPE（政治經濟哲學）本科教育背景，塑造了其西方經濟社科類思辨的研究範式，即研究，須先上升到哲學層面，然後以經濟社科視角剖析並歸集於政治組織結論。如此，書中的文字架構組織在一定程度上就會表現得有冗長嫌疑。當然，這對於喜歡刨根問底辨析的書友是福音。 本書內容也不是一般意義上的健康、運動和飲食的書籍，它更多希望表達出思辨懷疑之下對於自然健康的獨立思考後去僞存真地迴歸或復興。“這本書從健康、運動、飲食以及流行文化等多個角度切入，更新你的認知，讓你不再被消費主義和流行趨勢誤導”。 第一部分，健康與資本。作者認爲資本在逐利的過程中是損害了我們的健康。例如傳媒塑造的整容等人工合成的假神；食品巨頭過度加工、糖製品及能量計算等帶來的慢性病危機；健康業巨頭對於天然選擇的嘲弄和塑造所謂的健康產品，例如跑鞋、運動飲料和抗阻健身器械等強壓性普及。 作者認爲所有關於飲食和健康的知識都是事實、猜測估算和個人信仰的混合物。其細緻並不厭其煩地批駁了卡路里，鹽–高血壓，紅肉–癌症，海鮮–痛風，纖維缺乏–便祕等理論，衛生假說、跑鞋、運動飲料和阻力器械。對於以上內容感興趣的書友可以細緻閱讀相關內容。 第二部分，授時因子。這是筆者非常推薦閱讀的部分。光、食物、運動、溫度和社交，作者就如何管理它們提出具體且有意義的建議。光與黑對心理和免疫系統的健康有重要作用；飢與飽探討了人體自我清潔；動與息探討人類如何保持健康；冷與熱探討寒冷如何使身體恢復活力；羣與獨探討社交行對緩解壓力和創造快樂的作用。5種授時因子需要平衡，陰陽相生，“高貴的野蠻人”。 作者認爲5個授時因子中，最重要的是光。我們接受的光照決定了身體的節律，而節律又決定了健康狀況。光是我們和地球上其他物種共有的主開關，尊重自然節律。書中的“毒物興奮效應”也很有啓發。“那些不能殺死我們的，會讓我們更強大。”天有不測風雲，人有旦夕禍福。接受生命中的無奈，度過每一次的不幸，就將會有更強大的生命力量儲備。 試着爲自己的健康翻開新的一頁，常對自己的身體說說這四句話：“ 對不起，請原諒我，謝謝你，我愛你！”“健康是由你自己創造的。你的想法和行動，決定了你所擁有的能量、活力和精神。”無論喜歡作者或內容與否，本書都值得仔細讀讀。一本頗具挑戰性的好書！

《無限可能的身體》是一部融合哲學思辨、社會學視角與健身實踐經驗的健康通識佳作。作者盧永利兼具哲學、政治學與經濟學背景，又在健身行業深耕十四年，他以“跨界研究者”的身份，試圖解答一個看似簡單卻始終困擾大衆的根本問題：在信息爆炸的時代，什麼纔是真正的健康？ 全書圍繞這一核心問題，層層遞進地展開四個層面的探討。首先是觀念破冰，作者開篇便批判了只盯着體重、體脂或心率等單一指標的片面評價體系，提出“健康是身體、心理與社會福利的綜合體”這一核心觀點，強調睡眠、壓力管理、社交支持與運動、飲食同等重要。進而轉入現象審視，書中以哲學家的懷疑精神，拆解當下熱門的間歇訓練、生酮飲食、超級食物等概念，揭示其中的科學依據與營銷噱頭，助力讀者建立理性決策框架，完成對流行健身與飲食潮流的“去神祕化”。 在思辨之後，作者進一步給出多維度的實踐指南：從如何制定飲食計劃、安排週期訓練，到管理壓力、優化睡眠，均提供了可操作的工具；針對女性力量訓練、體脂率區間、維生素D合成等細分話題，也輔以詳實的數據與案例支持。最終實現價值昇華，書中貫穿一個核心提醒——身體是我們“唯一且長期的夥伴”，不應在工作、家庭或社會壓力中被犧牲。作者通過分享自身研究與案例，號召讀者將健康視爲需要持續迭代、終身維護的系統工程，而非短期目標。 這部作品的寫作亮點尤爲鮮明：其跨界視角極具張力，從新石器時代到現代資本市場、從晝夜節律到審美建構，跨學科的材料讓讀者在“思想深度”與“實踐可操作性”之間自如切換；內容上批判與建設並重，既大膽質疑流行觀念，又給出具體可行的方案，避免了停留在“問題揭露”的表層；同時關注社會結構，將健康行爲置於經濟、職場與文化語境中探討，讓個人選擇與宏觀環境形成深刻對話。 總而言之，《無限可能的身體》以哲學思辨拆解健康迷思，用實證數據提供行動方案，提醒我們：唯有清醒思考並長期關懷自己的身體，才能真正擁有無限可能。

這本書並不是傳統意義上的健身指南，而更像是一種生活方式與身體觀的重構。它既包含具體的實踐建議，也蘊含對“身體”這一概念的深層反思。首先，它挑戰了我們習以爲常的認知方式。許多被視爲“主流”的觀點，並不完全源於中立的科學研究，其中一部分也受到食品工業、運動品牌以及健身器械行業等利益結構的影響，而這些領域長期由西方公司主導。以跑步爲例，人們普遍認爲需要專業跑鞋，甚至價格越高越好。但書中及相關觀點對此提出質疑：過度依賴外部支撐，可能削弱身體本身的能力。腳部如果缺乏自然使用，反而更容易變得脆弱；鞋子的支撐越多，可能越干擾自然跑姿，從而增加受傷風險。類似的爭議，在飲食與健身領域同樣存在。這也提示我們，需要用多視角去看待所謂“常識”。 其次，改變並不一定來自宏大的計劃，而可以從日常習慣入手。在睡眠方面，充足的睡眠被視爲身體與大腦恢復的基礎。成年人應儘量保證7小時以上的睡眠，並預留8小時的時間窗口，適當午休也有助於恢復。在飲食方面，強調避免持續進食和暴飲暴食，給身體留出修復時間。例如可以嘗試將進食控制在每日8小時內，或在兩餐之間保持較長間隔（如16小時），讓代謝系統得到休整。 總體而言，《無限可能的身體》帶來的核心啓發或許是：我們需要重新審視“身體是誰的”。它是否完全屬於自我，還是在社會與技術的作用下被不斷重塑？所謂“無限可能”，既可能是一種解放性的想象，也可能成爲新的限制形式。

身體的疆界，在想象之外 《無限可能的身體》並非一本關於肉體極限的指南，而是一場關於存在形式的哲思。它撕碎了常識賦予身體的桎梏，引領讀者窺見一個驚人的真相：我們的身體從來不只是生理的容器，更是精神、科技與未來交織的未完成之作。 書中啓示我們，身體的“無限可能”並非指向肌肉的強韌或壽命的延長，而在於其作爲感知和交互界面的可塑性。從義肢到虛擬化身，從基因編輯到意識上傳，身體正在演變爲一個開放的文本，等待我們以意志與技術共同書寫。這既是一種解放，也是一種沉重的責任——我們終於必須回答：超越自然之後，我們想成爲什麼？

《無限可能的身體》是“哲學家”盧永利寫的，書中提出了很多關於健康和生活方式的觀點。不過，作爲一個哲學家，盧永利的論點雖然有些思想深度，但很多內容缺乏循證醫學的支持，這讓我對這本書的科學性打了個問號。所以，我不推薦這本書，我列舉了一些錯誤，當然不限於這些錯誤： 1. 缺乏循證醫學的支持 盧永利在書中提出了很多健康理論，但大多數沒有嚴格的循證醫學依據。他用哲學思辨去解釋複雜的健康問題，但這些問題其實需要科學的研究和數據來支撐。他批評以前的一些研究結果是受到大公司操控的，但並沒有拿出明確的證據證明現在的研究就沒有被操控，也無法證明這些研究在以後不會被推翻，就像之前的研究一樣。 2. 雙重標準與邏輯不一致 例如，他批評過去關於糖類的研究，說這些研究被糖業公司操控，但他自己在書中引用的當下研究來支持“無糖更健康”的觀點，卻沒有類似的質疑。現在市場上也有很多無糖飲料和代糖產品，同樣由大公司生產，這些研究就一定沒被操控嗎？這種雙重標準讓我覺得他的邏輯不夠一致。這是一個典型的雙重標準的例子，讓人對他的論點產生質疑。 3. 哲學家的角色與科學的脫節 作爲一個哲學家，盧永利在討論健康問題時，更像是在以意見領袖的姿態傳遞一些引用了書籍和論文但並不充分可靠的觀點，而不是通過嚴謹的科學方法來分析。他的觀點雖然有一定的啓發性，但缺乏深刻的醫學證據支撐，這讓他的建議在實際操作中顯得不太靠譜。 此外，書裏還提到了哲學、政治學和經濟學等內容，但作爲一本想傳播知識的書，他在傳播這些知識時存在一些雙重標準，故意或者不小心地忽略了一些矛盾，這讓我挺失望的。思考本身是有價值的，但考慮到有些人可能會把書裏的內容當真，而這些內容其實並沒有足夠的科學依據，所以這本書我是絕對不推薦的。 總的來說，盧永利這本書雖然試圖爲現代人提供健康的生活指南，但因爲缺乏科學依據，邏輯上也有明顯的漏洞，我覺得它更像是一種主觀的意見表達，而不是一本嚴謹的健康指南。因此，我不推薦這本書，特別是給那些希望通過科學指導來改善健康的人。