太極功集粹

練拳不練功，到老一場空。 這本書道出太極拳的真諦：不在招式之繁，而在以"氣"爲核心的內功修煉——由松入着，由着入勁，由勁入氣，終至"無一處不輕靈，無一處不堅韌，無一處不沉着，無一處不順遂"。 知見本書吳圖南（1885—1989），享年105歲，蒙古族後裔，9歲開始習拳，被譽爲"太極泰斗""太極拳百年發展史的見證人"。 師承脈絡：先從吳鑑泉先生學吳式太極拳練架八年，後經老師介紹拜楊少侯先生學楊式用架四年。融匯吳式柔化靈巧與楊式輕靈神速，自成一家。 成書緣起：由吳圖南外甥章學楷先生整理。章學楷自幼隨舅父習武，保存了吳圖南20世紀80年代的珍貴講座錄音磁帶，歷經四十餘年修復轉爲數字信號，掃碼可聽。 思想史位置：吳圖南是最早系統研究太極拳與養生的先驅之一，以105歲高齡驗證了太極拳的養生功效。本書彙集其太極拳、太極刀、太極劍、太極功的畢生精華，其中"太極功""用架"部分爲外界鮮見的內功修煉次第，是太極拳從"術"入"道"的關鍵文獻。 全書脈絡全書六大部分，由外入內、由術入道： 概論（吳圖南與太極拳 + 國術概論 + 太極拳史略）——傳承譜系與歷史定位 太極拳（套路 + 勢說明 + 打手論 + 打手法）——拳法本體 內家拳太極功玄玄刀（總論 + 各論）——器械之刀法 太極劍（總論 + 各論）——器械之劍法 太極功（斂聚神氣論 + 宗氣論 + 用架序稿）——本書重心，內功修煉次第 參考資料 拳、刀、劍爲"用"，太極功爲"體"。吳圖南雲："太極功"道出太極拳的內在功法修煉次第，爲世人所稱道。 原著引讀其一 《易》曰："寂然不動，感而遂通"，《丹書》雲："身心不動以後，復有無極真機"，言太極之妙本也。 ——《太極功宗氣論》　熱門劃線 176+條 其二 無論彼所用之力，爲直線、爲曲線、爲彈簧線、爲螺旋線，而我以無形無象、全身透空之身，加以出其不意之方法、輕靈奇巧之步法、閃展騰挪之身法、出入神速之手法，使敵瞻前忽後、仰高鑽堅、虛實莫辨、應付爲艱。 ——《太極拳打手論》　熱門劃線 177+條 其三 運勁發勁之理，剛柔動靜變化之機，若能全面，則全身無一處不靈活、無一處不堅韌、無一處不沉固、無一處不順遂，通體貫串、絲毫無間，自然心悟意靜、變化環生。 ——《太極拳用架序稿》　熱門劃線 173+條 其四 升其清氣，降其濁氣，使氣清而平，平而和，和而暢達，能行於筋，串於膜，以至通身靈動，無處不行，無處不到。 ——《太極功宗氣論》　熱門劃線 161+條 其五 夫所謂內以善養者，蓋內氣能否善養，則操之於我。 ——《太極拳用架序稿》　熱門劃線 166+條 大白話解讀其一："寂然不動，感而遂通" 原文直譯：《易經》說"靜到極點不動，一旦感應便通透無礙"，《丹書》說"身心都安定不動之後，再有無極的真機顯現"，這是在說太極的根本妙處。 大白話引申：太極拳的最高境界不是動得快、動得猛，而是靜到極致後，對方一有動作，你立刻就"感應"到了，身體自然做出反應。這種"感應"不是思考後的判斷，而是身心高度合一後的本能反應——就像一面平靜的湖水，任何風吹草動都能立刻映現。吳圖南所說的"無形無象、全身透空"，正是這種"寂然不動"的身體狀態。 經論印證：老子《道德經》"致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復"；《黃帝內經》"恬淡虛無，真氣從之"——道家與中醫共指：極靜之中方有真機發動。太極拳的"聽勁"功夫，本質就是"寂然不動"後的"感而遂通"。 其二："無形無象，全身透空" 原文直譯：不管對方使的力是直的、彎的、彈簧的、還是螺旋的，我以"無形無象、全身透空"的身體狀態，配合出其不意的方法、輕靈巧妙的步法、閃展騰挪的身法、快速無比的手法，讓敵人顧前不顧後、虛實分不清、難以應付。 大白話引申：這是太極拳"以柔克剛"的實戰描述。核心不在"招"，而在"無形無象、全身透空"——身體松到沒有僵硬點，像水一樣沒有固定形狀，對方的力量找不到着力點。然後再用步法、身法、手法的變化讓對手完全摸不清你的路數。所謂"全身透空"，就是全身上下沒有一處是"實"的可以讓對方着力，力來則化，化而即攻。 經論印證：老子"天下之至柔，馳騁天下之至堅"；王宗嶽《太極拳論》"一舉動，周身俱要輕靈"——太極拳的"柔"不是無力，而是"無形"：沒有固定形態，自然無從着力。 其三："四個無一處" 原文直譯：運勁和發勁的原理，剛柔動靜變化的時機，如果能全面掌握，那麼全身沒有一處不靈活、沒有一處不堅韌、沒有一處不沉穩、沒有一處不順達，通體貫穿、毫無間隙，自然心悟意靜、變化環生。 大白話引申：這是吳圖南提出的鍛鍊總目標——"四個無一處"。不是某一塊肌肉強、某一招厲害，而是全身上下每一處都同時具備"靈活、堅韌、沉穩、順達"四種看似矛盾的素質。靈活與沉穩似乎矛盾，堅韌與順達似乎衝突，但太極功夫到深處，恰恰是矛盾的統一——如水：既柔又剛，既能隨物賦形又能穿石。 經論印證：張三丰"一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串"；《易經》"一陰一陽之謂道"——四個"無一處"正是陰陽相濟在身體上的全息體現。 其四："升降清濁" 原文直譯：升起清氣，降下濁氣，使氣清澈而平穩，平穩而和諧，和諧而通暢，能行走到筋膜之中，以至於全身靈動，無處不行，無處不到。 大白話引申：這是太極功的"內氣修煉"路徑。先區分清濁——呼吸的清氣上升滋養頭腦，濁氣下降排出體外。然後讓氣從"清"到"平"到"和"到"暢達"，一步步滲透到筋、膜、全身，最終達到"無處不到"的通透狀態。這個過程不是一蹴而就的，吳圖南自己說："初練氣功時，並無任何感覺，只覺練習後，身體略感輕快耳。"——從"略感輕快"到"通身靈動"，需要日積月累。 經論印證：《黃帝內經》"清陽出上竅，濁陰出下竅"；道家內丹"升降周天"——清氣上升、濁氣下降，是養生的基本法則。太極拳不過是將這一法則融入了運動之中。 其五："操之於我" 原文直譯：所謂"內在善於修養"，是指內在的氣能否善於保養，完全取決於自己。 大白話引申：一句話點破太極拳養生的核心——內氣不是靠外在的藥補或器械，而是靠自己的修煉來保養。"操之於我"三字，既是自信，也是責任：你的健康，掌握在你自己手中。吳圖南以105歲高齡驗證了這句話——他從9歲開始練拳，近百年不間斷，即便90歲仍堅持每天早晚打太極拳。 經論印證：《孟子》"我善養吾浩然之氣"；《黃帝內經》"正氣存內，邪不可幹"——儒家與中醫都強調"養氣"的主導權在自身，太極拳正是這一理念的功法實踐。 核心要義要義一：鬆通爲基——萬法始於松 太極拳一切功夫始於"松"。吳圖南強調：除了頭顱之外，從腳趾、腳腕、膝蓋、腰、兩肩、上臂、小臂、手腕、手指至脖頸的七節頸椎，全要鬆開。松不是軟塌，而是去掉一切多餘的緊張，讓身體迴歸自然狀態。只有鬆開了，氣才能行，勁才能通。 讀者共鳴 · 熱門劃線 187+條："當太極拳初練氣功時，並無任何感覺，只覺練習後，身體略感輕快耳。" 悟：松是減法——減去後天的緊張習慣，回到先天的自然通透。 要義二：三步功夫——着→勁→氣 吳圖南提出太極拳修煉的三步功夫：第一步"着功"——弄清每一招的用法和變化，二百六十多個動作中的一招一式都要會使、知變化；第二步"勁功"——不尚着力，練柔韌之勁；第三步"氣功"——太極拳特有的內氣修煉，升降清濁，行於筋膜。三步層層遞進，不可躐等。 讀者共鳴 · 熱門劃線："吳式太極拳的套路中有八十個基本式子，每個式子中包括若干姿勢動作。" 174+條 悟：練拳如登山——着功是認路，勁功是練腿力，氣功是登頂後的遠眺。 要義三：以氣御勁——內氣爲先 太極拳的高級階段，"內以氣先勁後，相互吸引，意與神合"。不是用肌肉力量打人，而是用內氣帶動勁力。氣在先、勁在後，意念與精神合一，才能"神滿氣足、遂心所欲"。這是太極拳區別於外家拳的根本特徵——以氣爲帥，以勁爲兵。 讀者共鳴 · 熱門劃線 161+條："內以氣先勁後，相互吸引，意與神合，所謂神滿氣足、遂心所欲。" 悟：氣如河流，勁如舟船——水到渠成，舟隨水行。 要義四：感而遂通——太極的心法 太極拳的實戰核心不是"快"，而是"感"。《易》曰"寂然不動，感而遂通"——靜到極點，對方的意圖一有苗頭，你便已感知並做出反應。這是超越招式的"心法"層面。西方搏擊訓練反應速度（reaction），太極拳修煉感知能力（perception）——前者是"應"，後者是"感"，"感"在"應"先。 對照：西方搏擊重反應速度（快），太極重感應能力（感） 悟：水靜方能照物，心靜方能應敵。 要義五：養神存神——太極的養生維度 吳圖南活了105歲，是最早系統研究太極拳與養生的先驅。他認爲太極拳養生的核心在"養神""存神"——不僅是身體運動，更是精神的涵養。這承接了《道德經》《黃帝內經》以來的養生傳統。拳是動功，神是靜功，動靜相兼，方爲太極。 讀者共鳴 · 熱門劃線 166+條："夫所謂內以善養者，蓋內氣能否善養，則操之於我。" 悟：拳練身，氣練心，神練性——三層圓融，纔是太極全功。 概念釋義掤（péng）：太極拳八法之首（掤捋擠按採挒肘靠），意爲"捧"。對方擊來，我順着對方力量斜上方捧起，使其力反彈回自身。不是硬頂，而是引導。易混：掤是引導，擋是硬抗——一字之差，天壤之別。 宗氣：積於胸中（膻中穴）之氣，由肺吸入的清氣與脾胃運化的水谷精微結合而成。太極拳練氣即練宗氣，宗氣足則全身氣血通暢。吳圖南特撰《太極功宗氣論》專論此氣。 用架 vs 練架：練架是大衆普及的太極拳套路，注重健身養生；用架是實戰應用架式，首重"輕靈神速、活潑玲瓏"，需有相當體質方可學習。吳圖南從吳鑑泉學練架八年，方從楊少侯學用架。楊少侯雲："若爲鍛鍊身體、卻老延年，教以練架；非有相當體質，方可教以用架。" 着功 / 勁功 / 氣功：太極拳三步功夫。着功練招式用法與變化（知"是什麼"）；勁功練柔韌不尚力之勁（知"怎麼用"）；氣功練太極拳特有的內氣修煉（悟"爲什麼"）。層層遞進，不可躐等。 推手 / 打手：太極拳的雙人對抗訓練，古稱"打手"，今多稱"推手"。通過雙方搭手感知對方力量方向，練習化勁、發勁。本書中"太極拳打手論""打手歌""打手法說明"即此內容。 斂聚神氣：太極拳內功心法，收斂外散之神氣歸於丹田，蓄而待發。是"寂然不動"的功夫基礎，也是"感而遂通"的前提——神氣不散，方能感應。 思想源流太極拳傳承譜系（以吳圖南一支爲主線）： 陳王廷（明末清初）——創陳式太極拳，開太極一脈之先 楊露蟬（1799—1872）——從陳長興學拳，後入京傳藝，太極拳始廣傳於世 全佑（1834—1902）——蒙古族，冠漢姓吳，從楊露蟬學拳，吳式太極拳奠基人 吳鑑泉（1870—1942）——全佑之子，以柔化見長，拳式靈巧細膩、沉靜自然，吳式太極拳定型者 楊少侯——楊露蟬之孫，傳用架，首重輕靈神速、活潑玲瓏 吳圖南（1885—1989）——先從吳鑑泉學練架八年，後拜楊少侯學用架四年，融匯吳式柔化與楊式用架，被譽爲"太極泰斗" 章學楷（1935— ）——吳圖南外甥，整理本書，保存珍貴錄音 吳圖南的特殊之處在於：他同時承襲了吳式"柔化靈巧"與楊式"用架輕靈"兩條脈絡。在太極拳各大流派中，能在柔化與應用兩個維度同時達到高深造詣者，屈指可數。 修學次第吳圖南所傳太極拳修煉路徑，如登五重樓： 松功——從頭到腳，七節頸椎、兩肩、臂、腕、指、腰、膝、踝、趾，全要鬆開。萬法之基。 着功——弄清每一招式的命名原意與用法變化，二百六十多個動作逐一精通。 勁功——不尚着力，練柔韌之勁。柔中有剛，剛中有柔。 氣功——太極拳特有的內氣修煉，升降清濁，行於筋膜，通身靈動。 用架——輕靈神速、活潑玲瓏、穩脆鼓盪，應物自然，變化萬端。 前四步是"體"，用架是"用"。體用兼修，方爲太極全功。吳圖南自述：從學鑑泉先生八年純功，方能接受少侯先生用架之教。不可躐等。 生活啓示一、松是減法 生活中太多緊張、焦慮、用力過猛。太極的"松"提醒我們——放下多餘的用力，反而更有效率。減去後天的緊張習慣，回到先天的自然狀態。 二、三步不可躐等 無論學什麼，先弄懂"是什麼"（着功），再練"怎麼用"（勁功），最後悟"爲什麼"（氣功）。急不得。吳圖南練了八年練架才學用架——根基不深，樓蓋不高。 三、感而後應 與其追求反應快，不如修煉感知力。靜下來，才能看清局勢、感應變化。"寂然不動，感而遂通"——這句話不僅適用於拳場，也適用於職場與人生。 四、操之於我 健康和修養的主導權在自己手中，不在外物。"內以善養，則操之於我"——吳圖南以105歲高齡驗證了這句話。 五、四個無一處 不僅練拳，做人做事也可追求"無一處不靈活、無一處不堅韌、無一處不沉着、無一處不順遂"的全面通達——不偏廢、不執一端，方爲圓融。 延伸書單《太極拳論》王宗嶽：太極拳理論的奠基之作，"太極者，無極而生"之論萬變不離其宗 《道德經》老子：太極哲學的源頭，"柔弱勝剛強""致虛極守靜篤"貫穿太極拳理 《黃帝內經》：太極養生的醫學根基，宗氣、清濁升降之說皆出於此 《陳氏太極拳圖說》陳鑫：陳式太極拳經典理論，以易理說拳理，圖文並茂 《太極拳全書》吳圖南：吳圖南早年著作，與本書互爲參照，可窺其理論全貌 結語無一處不輕靈，無一處不堅韌，無一處不沉着，無一處不順遂。 ——吳圖南 吳圖南先生活了105歲，9歲習拳，近百年不輟。他的一生本身就是一個"太極"——從柔化入，以剛勁行，終歸氣功之養。這本書最打動人的地方，不是拳招的精妙，而是一位百歲老人用生命驗證的信念：操之於我。健康不是外在的恩賜，而是內在的修煉；力量不是肌肉的蠻勁，而是氣與神的貫通。在這個追求"快"的時代，吳圖南告訴我們：靜到極處，自有真機。

練不像練，打不像打，裏面幾張圖片，屁股能翹起來，頸部能往前引，這連公園老大爺都比不上，都是靠名氣喫飯是吧，名不符實。這本書就能看出作者的實戰水平，理論一大堆。世人看此評論可作爲參考，以免被誤，我作爲一個練內家的也不得不說，真內家功夫極難學到，請謹慎練習。- 吳圖南官方資料是武術大家，大學教師、故宮專員、武術官員，但是不要被這些名頭嚇到。