神经症与人的成长

读完啦，稍微总结一下 神经症的定义 1. 容易感到焦虑和压力 2. 适应不良的缓冲策略 3. 自取灭亡的倾向（但不是本能） 神经症的动力源 弗认为是内射敌意，KH认为是基本焦虑，基本焦虑是由有毒的人际关系导致的，有毒的人际关系主要是父母对孩子的忽视、虐待、宠溺等骚操作搞成的。 神经症的自发瞎解 患者会利用亲近人、远离人、对抗人三种基本策略来维护易碎的自尊和美化的自我，但效果不仅无法缓焦，反而还加剧了病情，妨碍患者成长和活出真我。 神经症的自我结构 KH分出了三个我：真我、实我、神我（idealized self），神我恨实我，现实的我太菜了，神我太完美了，神我恨实我，是必然的。真我被掩盖住了，神我一直在阻碍真我成长，真我和神我一直在对冲。 神经症的人格分型ACD Aggressive | 进激型，大杀四方，宁我负天下人，莫要天下人负我。 Compliant | 奴顺型，逆来顺受，只要我足够乖巧，就没人会伤害我。 Detached | 避世型，不跟人建立关系，就不会被人搞死啦。 神经症的自负 神经性自负是一个自负系统，这个系统里，患者会在自大与自卑之间两极跳转，既没有中庸状态也没有平和状态。自负和虚荣是绑定的，虚荣心强就受不了任何形式的委屈/屈辱/耻辱，即使实情是没有人在羞辱他，他也会怀疑甚至认定有人在羞辱他。就变得神经兮兮，反应过激，进而连吹带黑或者妄自菲薄，最后落得个自讨苦吃。 神经症的刚需 needs 需要安全感、归属感、得宠感（affection），需要认可、赞美、欣赏，需要特权和完美。 神经症的要求 claims 有很多过份的要求，是用命令句或执念来表达的，含有“应该、必须、非得”等字眼，例如我配得到厚待，我应该享受厚待，我不得不享受厚待，你必须要尊荣我，欣赏我，赞美我，跪舔我，我绝不能给你一丁点儿的权利，你不配得到任何权利，只配当朕的奴才。啊哈哈哈哈哈哈，啊哈哈哈哈哈哈哈，朕累了，跪安吧～ 神经症的治疗 揭发他！暴露他！刮醒他！ 认清形势、放弃幻想。 消灭神我、活出真我。 解放思想、实事求是！ 总结完毕，over! 不小心加了些戏，over!

“所有性格的问题，只不过是代表在人格成长的过程中所遭受的阻碍而已，但此种阻碍是可除去的，性格并非是固定于婴幼儿期而终生不变的，相反，它是一种动力变化的过程，会与环境相互作用并有所改变”。        作为20世纪新弗洛伊德学派的代表人物，卡伦•霍尼以帮助病人找回自我为终极目标，缓解受现实与理想对抗冲击影响的价值导向，寻求人格的统一。她认为，不管冲突的性质为何，人类必须根植于自我。为此，她区分追求绝对完美标准的理想自我、激发天赋潜能的真我以及受环境等多方面影响的实我三种人格比重，试图调节平衡它们的内在关系，以达成治疗效果。显而易见的是，理想自我是难以达成的期盼，过度将自我理想化，就会让虚假幻想压抑真我潜能发展，并在对抗实我的过程中引发神经性病症。真我是实现自我价值的生命中心，是灵魂与肉体的完美统一，在追求真我的过程中，人类能够挖掘天赋潜能，认清短板弱项，明确前进方向，是合理且有实现可能的最优人格。实我就是当前心理和思想状态，在环境熏陶、自我认知等多方面因素相互作用之下，实我可能坚定不移地走向真我，也可能背道而驰，在自我麻醉欺骗中走向理想化的自我。         全书紧紧围绕神经症患者心理失调所表现出的自卑、焦虑、憎恨、愤怒、冷漠、懦弱、退却等多种表现，系统又详实的分析解答。但是不知是结构设定还是译文的原因，对现象描述过于琐碎具体，病历报告般的行文重复冗长，造成学习领会的体验欠佳。        人格统一就是要解决基本冲突的问题，认清自己、接受自己尤为重要，如果被现实困难所击败，却不能立足现实条件去解决，依赖不切实际的幻想把自己塑造成查拉图斯特拉般的超人，只是逃避和退却，进而产生一系列病症，表现为“神经症式的雄心”。垂涎不劳而获的恩宠，无法理解人类有限的能力，时常认为自己处于巅峰，可以凌驾于他人之上，以这种自我割裂的方式，彻底让真我失去价值，“借着自我崇拜与魔力的运用，借着迫使命运符合他们的高标准，借着不可战胜的人而企图在报复性胜利的精神指引下征服生活”，当下诸多青少年沉迷网络游戏无法自拔就是典型代表。当实我不断挑战理想自我的夸张驱动力时，会因为两者之间的巨大差距，出现憎恨自己、虐待自己或者攻击他人的现实表现，以此打击实我并不断固化虚假的理想自我，“他们觉得自己应拥有绝对的健康、镇静与勇气，任何与此相反的病症，都会使他们转为残忍地攻击自己”。        作者认为，自我的发展是神经症患者人格发展中势必形成的结果。依据这个观点，我们每个人或多或少都有神经症局部症状，只是严重程度因人而异，从儿童时期开始，充满强烈敌意的世界，让我们积攒孤立无助的“基本焦虑”，家庭出生、健康程度、经济能力、相貌身材、智力水平等差异，像泥沼一样遍布人生道路之中，时常让人变得消极颓废，甚至会认为一切努力都是徒劳无益。我们只能说服自己，看到基于存在的自我价值，重视成长和体验的过程，用心享受人生旅途的风景。

卡伦·霍妮是一位极具传奇色彩的女性心理学家和精神病学家，她早年接受过正统的精神分析训练，是弗洛伊德的嫡系传人。但霍妮反对弗洛伊德过度的生物决定论倾向，更加强调文化和社会对个人心理的影响，被认为是新弗洛伊德主义的代表人物，也是社会心理学的最早期倡导者之一。 关于本书 《神经症与人的成长》是霍妮生前最后一本著作，也是她的集大成之作。在这本书中，她从心理防御策略的演进出发，将她在前几本代表作中所提出的神经症现象和内心冲突，进行了综合归纳和进一步深化，构建了一套完整的理论体系。 核心内容 霍妮指出，当我们面对内心的冲突，一味选择逃避只会让我们在神经症中在自我欺骗中越陷越深，甚至罹患神经症，只有勇于直面真实的自我面对现实，承担自己的责任，才能迎来自我的真正成长。

说到心理学，就会想到神经症，说到神经症就会想到霍尼 霍尼的内心冲突理论延伸出人是怎样一步步的为了拼凑破碎的自己而发展出不同的性格倾向，最后远离真正的自我 我的神经症倾向是远离他人，之所以一直不愿意去跟朋友走得太近 是因为目前还从来没有遇到一位值得信任的人，在我看来很多人际关系都是建立在没有营养没有建设性的基础上，大家的主流观点就是钱，失意时扯出很多攀比，内耗，得意时聚在一起胡吃海喝 但人与人之间的关系永远紧张，外在的礼节文明，内在的敌意攻击 这就很难真正做到 【在自己失意时对朋友吐露心声 在朋友失意时提出建设意见 在自己得意时对朋友分享成果 在朋友得意时可以向对方学习】 这种理想的状态，这种所谓的正能量关系是不是很天真很单纯，所以找不到那我宁愿一辈子就独善其身，不深入进入任何一段关系，不管这关系是友情还是爱情

好书推荐《神经症与人的成长》，之前就听说过神经症这个词，虽然知道神经症与神经病是有区别的，但是看到神经症总会想到神经病，所以抗拒去了解它。世界卫生组织根据各国的调查资料推算出人口中的5%～8%有神经症或人格障碍，据此推算中国13亿人口，差不多1亿人口有此症状。 今天才读这本书，原来神经症就是人成长过程中的一种内心冲突，父母的过度管辖或过分溺爱、家庭的温暖或凄寒……都会改变真我的发挥状态，它可能会被压制，也可能会被疏导。如果真我被压制了，小孩子会因此而产生“基本焦虑”——一种被敌对的世人所孤立的无助感——觉得惶恐不安，无归属感与存在感。焦虑起源于怨恨的冲动；即不顺利的逆境令小孩感到孤立无助、无法自卫，进而深信这个世界是险恶的。性格神经症全然由于幼儿期或童年时缺乏真正的温暖环境所引起的，病人在幼儿时期深感不安全、恐惧、爱之渴求以及罪恶感，这些错综复杂的情绪造成心理上的怨恨，被压抑至潜意识中并构成了基本焦虑。基本焦虑更阻碍了真我的顺利发展，而让小孩表现出亲近、反抗或逃避的态度，于是这三种态度势必构成“基本冲突”（与别人的冲突），为解决此种冲突，他们可能会固守住其中的一种态度以待他人。随着选择的态度不同而发展出不同的心理倾向；亲近——造成病态的依赖性与自卑的倾向，反抗——导致夸张、征服的倾向，逃避——形成退却的倾向；主要为源自某些尚未被解决的潜意识冲突所引发的焦虑；此种焦虑可能是直接地被感受到，也可能经由种种“心理机制”的控制而造成许多其他主观上的痛苦症状。在发展自我的过程中，由于环境因素的影响而产生了“基本焦虑”，随之又形成“基本冲突”，于是寻求解决冲突的方法，接着又发生人际关系上的障碍；这一连串的心理变化使生活失却了平衡，导致了种种的心理障碍或工作障碍。 如何协助并诱导年幼者正常的心理发展，如何了解存于自身中的驱力与倾向，以平衡自身的冲突，乃是个人的责任以及生活的意义。如果经常有莫名的焦虑失眠的朋友可以看看本书。

《神经症与人的成长》这本书是霍妮生前最后一本著作，她从心理防御策略的演进出发，将前几本代表作中所提出的神经症现象和内心冲突，进行了综合归纳和进一步深化，构建了一套完整的理论体系。 霍妮指出当面对内心的冲突，一味选择逃避只会在神经症中、自我欺骗中越陷越深，甚至罹患神经症，只有勇于直面真实的自我，面对现实，承担自己的责任，才能迎来自我的真正成长。 书中四个核心内容：1.神经症到底如何产生，它的心理演进过程是什么样的？2.神经症患者的特殊心理构造的形成及其后果。3.神经症患者面对内心冲突，尝试了哪些解决方法？4.怎样通过治疗帮助神经症患者重新找回自我？ 1.神经症的产生和演进过程，作者的看法是：个体在成长过程中如果因为环境影响，没能建立起归属感和安全感，就会形成基本焦虑。为了克服这种基本焦虑，个体会采用不同的策略。最初的解决办法就是对外界采取或顺从、或强势、或超脱的态度。但这些方法都过于片面，最终会求助于更全面的解决办法，也就是创造一个理想化的自我。这样不仅能解决某种特定的冲突，而且在一定时间内可以满足个体产生的一切内心需要。 2.作者认为一个人形成了理想化的自我，全部精力就会被用来维持并实现这个自我。用行动来证明，自己和想象那样超凡脱俗、完美无缺，霍妮称为追求荣誉，它有一种强迫的性质，还有一个特点是想象力的作用。 会导致采取一系列的方法来维持这份自我和自尊，而这些方法有一个共同点，就是死不认错，死要面子。即便再怎么倔强地去维护自尊，也不是真实自我具有的。内心指令太专横，实际根本做不到，越是抬高理想化自我，就越是觉得实际自我太废，势必看不起自己，甚至恨自己，即自我憎恨。自我憎恨和自尊对患者而言不可分割，是一体两面。有多沉醉于理想化的自我，就有多恨实际的自我。霍妮把这种因素看成一个整体，称为自尊体系。 3.随着自尊体系的建立，患者越来越依赖理想化的自我，也越来越忽视实际的自我，带来直接后果：和自我疏远。整个自尊体系和真实自我之间就会产生冲突，会造成难以忍受的紧张，焦虑和恐惧。霍妮指出三个思路：把冲突的各个部分分隔开来；压制其中一个自我；干脆从冲突中抽身而退，成为生活的旁观者。 自负型的解决办法是突出理想自我，自我谦避型的解决办法是认同被压抑的自我，而与世无争型的解决办法是退出冲突，成为生活的旁观者。 4.患者太多的精力被耗费在平息内心冲突上，结果个人成长失去了能量，自我发展失去了动力，也难以和他人建立真正的亲密关系，人际关系不和谐。 要真正治愈神经症，就要重新找回自我，找到为自我而活的可能。只有患者逐步认清现实，认识自我的真正面目，重新自我定位，才能削弱自尊体系的影响。 只有找到真正可以为之奋斗的信仰，为之生活的意义，放弃逃避，真正承担起生活的责任，神经症造成的内心冲突才可能化解，才可能迎来真正的个人成长。

部分整理： 在正常情况下，每个小孩都会有一种内在力来实现自我，由于父母本身内在存在冲突，会导致孩子的人格分割不全，没有稳固和精确的人格统合，逐渐脱离自我，他不得不抹杀真实的情感、愿望以及思想，用以战略性的对付别人，因为他寻求“安全”，而非真实。脱离自我的人会虚构一个理想化的自我，这不是真的自我，而只是一种感觉，这个自我是幻想出来的，因为只有幻想能快速达到这个目的。他幻想了一个理想形象，这个形象可以是英雄、天才、情圣、圣人、神。为了维护这个理想形象，他开始“自我颂扬”，隐藏缺点或者加以修饰，比如使顺从变为善良、爱与圣洁；攻击变为力量、领导力、英勇与全能；冷漠变为智慧、自足与独立。在不断的自我美化和认同中，假我变成了真我，因为这样的假我能满足他各项极高标准的要求，而真我是令他鄙夷而失望的的。 摒弃真我的人不知道自己正生活在两个世界之中，隐秘的生活和公开的生活。在内心世界里，他是王者，是全能的，但在现实生活中，他只是一个凡人、毫无特权，他必须排队等候服务、计程车司机也只会将他当做常人一样对待。但是现实没有让他清醒，反而让他感到被蔑视。他不认为是自己的心理问题，反而向世界提出了要求，他认为他有权利按照他自己的崇高意念，使他获得他人或世界另眼看待。每一个人应该迎合他的错觉（要不然，他就会觉得一切都是不公平的），他有权利享受更好的待遇。神经症患者感到自己有此权利去享受他人特别的照顾、体恤与尊重。比如，一个商人因为火车不按照他方便的时刻开车而十分愤怒，他认为他是个大忙人，希望火车开车时刻迁就他是很正常的愿望，愿望固然是正常的，但是他的愤慨表明，他把愿望当做了要求。这个商人没有认识到，他并没有权利去左右列车的开车时间。这使我们体认到这种现象的要素：一桩本质上相当可理解的愿望或需要，转变为一种要求，此“要求”如不应验，就会使他觉得这乃是一种不顺利的挫折或攻击（因此，我们有权利对此发怒）。这样的人认为自己有权利享受不一定属于他的东西，这与某些宗教祈愿有些相似，即所求必会得到。而如果他的要求没有被满足，他将认为这是一种失败，因此有人会压抑自己的愿望以避免承受失败的代价。 神经症者深陷“应该之暴政”，他应该最为诚实、慷慨、体贴、正义、威严、勇敢、公正。他应该是个完美的情人、丈夫、老师。他应该能忍受一切，应该喜欢每一个人，应该爱他的父母、妻子、国家；他不应因任何一件事或任何一个人而动摇，没有一件事会撼动他；他不应觉得被伤害，他应该永远安详与平静。他的生活应该是永远快乐的，他应该超越快乐与享受。他应该是自发的，他应永远控制他的情感，他应该认识、了解与预知每一件事物，他应该能立即解决他自己的或别人的每一个问题。只要一发觉困难他就应该能克服它，他应该永不疲劳或生病。他应该随时能找到工作，他应该能在一小时内做好别人两三小时方能做好的工作。根源在于，他认为自己应该变为“理想化的自我”，他深信他一定能做到。 神经症者常不顾及实现的“理想化自我”的可能性，哪怕他深知这不可能实现。比如一个医生深知自己在9小时工作和交际后无法从事精深的科学研究，但他没有改变自己的作息，因为他觉得自己不应该受到时间和精力上的限制。在治疗中，神经症者往往也运用“想象”来改变自己，不能够接受一切的转变都需要时间，比如有一个病人发现自己有追求君主般权力的强大驱力，而且了解了此种驱力是如何在她的生活中发挥影响的，一到隔天她却确信：现在此种驱力已全属往事了。她不应该被权力所奴役，所以她就不再被它奴役了。 神经症者所做的这些努力，并没有让他们得到内心渴求的东西——自信与自尊。当他具有影响力且被赞美尊重时，才能有片刻兴奋，但当他们遭遇失败或者独处时，他就会轻易崩溃。为了自信心的发展，小孩需要外界的帮助。他需要温暖、感到受欢迎、被照顾、被保护，以及有信任氛围的环境、对他的行为的鼓励、建设性的纪律。但如果在这期间受到伤害，他将无法得到准确的自我评价。过度溺爱虽然也能让孩子感到被喜欢、赏识，但这并非是因为他自己，而是因为满足了他父母对崇拜、特权或者权力的需要所致。慢慢的，他脆弱的自我诞生了自负，而非自信。 当一个人发觉他无法满足他“内心的指使”时，他会有何反应呢？他会因此而开始憎恨并轻视他自己。这种怨恨的力量及其强大，以至于产生精神分裂。但病人并不一定能够意识到这种自恨的存在，因为这个过程被外移了，自恨的表现被认为并非产生于个人与自己之间，而是产生于个人与外界之间。自恨有时候会表现为自卑。自卑往往带来四项后果。一是将自己的弱点与每一个人比较，而觉得每个人都比他强，这种比较对他并不公平也并无意义，为什么一个足以以他自己的成就而自傲的中年人应该要与一位擅长跳舞的年轻人相比呢？或者，为什么一个对音乐不感兴趣的人会要与音乐家相比并感到卑下呢？（比如有些初学者总是把自己和行业顶尖的人相比）。二是人际关系中易受攻击性。他们对别人的批评与拒绝极度过敏，误解他人攻击他、讨厌他、藐视他。他们没有认识到这样一个事实：他人无法伤害个人的自尊，也无法建立自尊。三是受自卑支配的人通常会被过多苛待。这是因为病人怀疑自己不配受到更好的对待因此无法有效自卫。四是需要他人关心、敬重、欣赏、崇拜或喜爱以减轻或者平衡自卑,他的自我评价完全随他人对待自我的态度而定。自恨最后会导致自毁行为，有些是心理上的，比如故意失败；有些是肉体上的，比如自杀、酗酒。 “实我”与“真我”不同，实我是某人在某一特定时间所拥有的或表现的一切的总称。当我们想知道我们目前的情况时，脑子里的印象就是实我。理想化的自我则是完全想象出来的、内心指使我们所应该成为的样子。真我则是趋向个人发展与成就的原动力，找寻自我即是找寻真我。理想的自我是不可能达成的，真我则是可能达成的。

学生1：请教老师：一、恐惧是如何定义的呢？我感觉生活中没有那么多恐惧啊？ 二、如果宽恕罪恶，下次还有罪恶还宽恕，会不会是放纵呢？ 请老师原谅我的无知。 老师：一、恐惧的源头是，内心对自我存在的维护。你心灵深处，源自自我利益，维护自我感受的每一念动机，都是恐惧的表现，之所以你感觉不到恐惧，是因为你本身就是恐惧，或者说，你并不知道真正的安全感是怎样的。设想一下，你自己遭遇了伤害或者死亡，你的心灵还能安全吗？而修行者的内在，在经历伤害与死亡时，依旧是没有恐惧的，不被自我恐惧带动的心，才是真正的安全。 二、宽恕，宽恕的是自己，而并非是罪恶。一切罪恶都是现象吧，一切现象都是因缘和合而成的吧，所以，罪恶或者善举，都是因果相续的现象，而并没有永恒不变的真实性质。心灵被因果现象牵引，就是凡夫俗子，心灵能够从现象中解脱，心能转物，即同如来。宽恕了自己对罪恶执着的心意，心从仇恨与愤怒之中解脱，见到罪恶之人，也是温暖平静的宽恕。但是，维护法律与道德，是修行者应该做的基本责任，没有嗔恨心的言行，不落因果。就好像父母惩罚孩子，打孩子的屁股，父母没有罪咎，孩子依旧遭受了惩罚与教育，行为上的惩罚不代表内心的厌恶，心灵保持平和与温暖，惩罚与奖励，都是正常的因果言行，温暖平静的心灵，不被因果带入轮回中。 老师:谢安朔老师[强]

霍妮的最后一本书，其最成熟的理论体系。 2021年开始密集的阅读，那一年读的最多的书籍就是霍妮的书籍，是我阅读的开始，是我所求心理问题的初始答案，被鞭辟入里地分析了，但是如何解决问题呢？在如何解决这件事情上，霍妮的理论给我的感觉是隔靴搔痒，霍妮让我纠结煎熬，索性放下不读了。 后来的两年兜兜转转看了很多别的心理学流派理论和人文书籍，收获颇丰。 2023年了。

继读完霍尼的《自我分析》和《我们内心的冲突》后，我用时75小时有余读完了这本《神经症与人的成长》，事实上大约读了近一个月，不得不读读停停，最主要的原因是因为“卡点”，有很多地方让我体会到痛苦、愤怒、怨恨、自责……而这些“点”我会需要时间和方法来消化，消化的最主要方式是“自由联想”，中间辅以运动、冥想、散步、记录等方式。 这些年，屏蔽自己完整的身体和心灵感受太久了！ 这本书是对前面作品理论的完善和提升，读来感觉上会更加丰满。引用文中很贴切和感人的话语，“虽然作者已仙逝，但脑海里她依然是那么生气勃勃地活着。” 非常推荐阅读！如果读过她早期的作品，那这本书会让人在其基础上有更进一步的拓展升华，比如我更深入认识到我主要的内在冲突，乃是“真我”的建设力与自负系统的阻碍力间的冲突，也就是正常的人格发展与为求证明“理想自我”的完美性的驱力间之冲突。而其中最重要的是“追求无限的完美及权力”与“自恨”间的关系……精彩和共情的地方太多了，我同样在书中圈圈点点记录或举例了许多。 虽说“当痛苦可以被言说，就可以被解构；当创伤被承认，此刻你就有权决定，它们不再是创伤。”而对我来说，还需要再深入认识自己的感知体系，情绪、身体及心灵，而非理智、精神和大脑。 “情绪影响了记忆、想法、决定和叙事结构”——只这一点，耗尽小半生坎坷苦楚之后，才有所感悟。 接下来需要深入其中去感受去修复去改变那些模式，觉察情绪、表达情绪、调节情绪、反思情绪、用情绪转化情绪、与他人之间有矫正性的情绪体验，这样贯穿起来相信会更好！ 也希望于此能够共勉到一点和我一样的人！ 霍大婶的作品暂告一段落了，它会是我生命历程当中重要里程碑的一部分。 向卡伦•霍尼致敬🫡