我们内心的冲突

这本书是站在心理咨询师或心理学教学者的角度去写的，只能帮我们看到问题，判断自己是否存在书里说到的这些冲突迹象，并且了解冲突产生的机制，并没有站在患者或者有类似苦恼的正常人角度，教大家如何自我疗愈。但不代表这本书不值得看，看到问题本身就是解决问题的一种手段，而且是进一步解决问题的前提。这本书对我最大的启发就是，终于能够找到内心各种纠结、犹豫、精神内耗的合理化解释和产生机制，不会再因为某些场合下的表里不一、自相矛盾而感到羞愧、自卑，能够用一种客观的、中立的心态去看待这些行为。当看清内心的怪物时，怪物就不再那么可怕了。很多时候，恐惧来源于未知，来源于不了解。 读这本书的过程并不是很顺畅的，它的内容对于在心理学方面没有什么基础的人来说，还是相当晦涩的，经常让我感觉，某句话中的每个单词都认识，但连成一句话就完全不知道在表达什么。但只要有毅力坚持读下去，并且愿意放弃某些晦涩难懂的片段，看不懂就跳过去，不要在阅读方面太严格要求自己，还是能够整体上读完这本书的。起码我们可以掌握这本书的结构，掌握其中最重要的部分，也就是对基本冲突三种倾向的解读，对于普通读者来说，就已经是很大的收获了。 本书复盘： （一）内心冲突是普遍的，精神内耗源自矛盾倾向的互相拉扯 1.社会文化越多元、转型越明显，摆在我们面前的选择就越丰富，内心的冲突就越多。 2.神经症患者和正常人之间没有明确界限，是一个连续的渐变体。冲突未达病态的正常人，也可以学习神经症冲突的理论并从中受益。 3.看到问题本身就是解决问题的一种手段。 4.判断个体是否存在神经症冲突的标志：“症状”（焦虑、失眠等）和“自相矛盾”（心口不一、言行不一、鄙视自己的行为）。 5.所有犹豫不决、精神内耗都指向一组基本冲突：亲近人、对抗人和远离人三种倾向之间的冲突。 （二）顺从型人格：弱势的躯壳下，是暗流涌动的支配欲和攻击性 1.顺从型人格的躯壳：对他人的情绪和需求十分敏锐，自觉满足对方需求，舍弃自己的需求；不爱竞争，不爱争吵，不爱出风头，急于认错，负罪感强；“没有他人参与的体验是毫无意义的”；“我是个垃圾，别人都比我强”；喜欢用别人的看法评价自己，任何拒绝、任何批评、任何忽视都是灾难性的打击，“为了得到认可我会付出一切”。 2.躯壳下被压抑的倾向：冷漠、蔑视、支配欲、控制欲、报复心、嫉妒心、攻击性……为了避免人格分裂，只能放大讨好和顺从，去压抑攻击性，所谓“力的作用是相互的”。被放大的讨好和顺从是病态的，令旁人感到不适。 3.“我是为了你好”这句话是在行使权力，暗藏着行使支配权的欲望。 4.顺从型人格的代表人物：《甄嬛传》安陵容、《风平浪静的闲暇》小凪。 5.“顺从型”普遍“恋爱脑”，爱情刚好满足患者全部的神经症需求：爱与支配。足够包容的伴侣万里挑一，大部分人抓不住爱情这根救命稻草。 （二）攻击型人格：“丛林哲学”的践行者”、“内卷达人” 1.他们认为物竞天择，适者生存，生命是一场决斗，不是“你死”就是“我活”。追求个人利益是一切行为的原则， “我能够从中得到什么”是永恒立场，乐于追逐金钱、成功、名望和权力，追求高人一等。 2.他们输不起，如果和别人发生争论、矛盾，会费尽心思证明自己是对的，而且永远是对的。承认犯错，就会暴露愚蠢，这是不可原谅的。 3.爱情无足轻重，除非伴侣能够激发他的欲望，提升他的社会地位或者财富。 4.攻击型更容易事业成功，他们是工作狂，就像加满了油的机器一样。但回避情感必然也会造成内心情感的贫瘠，降低他的创造力，影响工作质量。 5.与顺从型一样内心压抑。他们所压抑的主要是情感，影响交友、恋爱、玩乐时的能力，惧怕“浪费时间”，不会享受生活。 （三）疏离型人格：画地为牢，拒绝亲密关系 1.适当的、理性的独处有助于提高自我价值。但神经症患者一般无法深入自己的内心，无法进行有建设性的独处。他们的独处是为了逃避与人相处时的窘迫，而不是为了提高自我价值。活动原则是 “不介入”，拒绝以任何方式和他人发生关联，无论是爱、恨、竞争还是合作，统统拒绝，且强调隐私。 2.不仅疏远别人，还会疏远自己，即对自身情感的麻木，不管对自己还是对他人，都抱着旁观者的态度，观察自己就像观察一件艺术品。 3.患者对类似于强迫、影响、义务、束缚的东西高度敏感。如衣领、腰带、鞋子、领带、和别人对视、封闭的空间、列车时刻表、deadline、包括婚姻在内的长期义务…… （四）掩盖内心冲突的暂时性手段 1.理想化意象：理想使人谦卑，理想化意象使人傲慢。对于真正拥有的东西，我们不怕别人质疑，也不需要肯定和承认。但虚假的理想化意象会使我们对外界的声音非常敏感，容不得半点质疑，否则便“恼羞成怒”。 2.外化：外化可以用投射来完成，投射，就是将自己主观上排斥的个人倾向或者品质看成是他人身上也有的东西。比如，自己有背叛、控制、伪善、嫉妒等倾向，于是怀疑别人也有。患者通常会将自己身上和理想化意象不符的各种特征以投射的方式外化，即“你的抱怨毫不留情的谴责了自己的缺点”。 3.无论是树立理想化意象，外化自己讨厌的特征、还是压抑内心的倾向，只要基本冲突没有解决，这种防护结构就是脆弱的，不堪一击，患者仍然会有恐惧、人格丧、绝望和施虐倾向。

📑 精神分析心理学学习笔记 神经症人格图景和驱力分析的一本小辞典，阅读时长是正常这些字数的3倍。人格的地图好像3D的乐高建筑，在真正的人格模型之外还有很多层的“乐高”- 外化，理想性自我和主体倾向的防御平衡，可能显示出牢不可破的支撑结构。短时的治疗可能在用速效的疗愈，放弃了内在冲突的认知、解构和重建，毕竟后者是高难度的working through. 感慨同时代的男性学者意气风发在学院草坪的荣光，作者在抑郁症的纠缠之下，生命体验的幽暗微光之中，仍坚持不懈地完成精细人格图景和驱力绘制和注释 — 一张随时可以翻阅查找的“精神分析的高清GPS地图”。读者深入阅读会被镜头之下高清的心理伤口细节的裸露感到不适：就像第一次走夜路的心情，是一种成长，但是仍然会感到害怕。这也是本书的可贵之处。 请记住这个轻盈的结论， “找到信仰，珍视感受”，就可以了。 “追求内心的完整统一，即不伪装，感情真挚，能够全身心地投入到自己的感情、工作和信仰中去，这才是对治疗目标最完全的表述。” 📑

的好好想想，从没有一本书，一个人（霍妮）能引起如此大的波澜，她可能会彻底改变我的人格，从而进一步改变我的人生。 然而我的人格是那么千疮百孔，以至于困惑于人格冲突时，还继续用错误的方式去平衡和防御，殊不知，这样无意识的行为，让我一错再错，错上加错，完全偏离了“自由”，“自我”，“追求幸福”的本意。 意识到了，还不够，产生更多的恐惧和焦虑，开始权衡，算计，更多的左右为难，更多的瞻前顾后，病急乱投医，想当然，自以为是。这些在意识到了种种症状之后的反应也伴随着更清晰更明确的意识，展露出来。 急于想知道如何改变，从没有过的改变的渴望，因为回顾以往，越发显的应对生活，应对人际关系的不堪（那是过的啥日子啊），也许这种彻底期望颠覆以往生活的感受来自于“理想化的自我”，从一种理想化到另一种理想化，依然没有根本改变自己的神经症人格。 看吧，看这本书吧，理解霍妮的每一个观点（恨不得整本书划线，背下来），那是作为一个遥远的智者对“我”的人性深处的洞悉（太准确，太接近的察觉），正是这种对阻挡我们隐藏在成长之路的察觉，才让我特别慌张，如芒在背，真心想在烈日的暴晒之下，甩掉那些“见不得光”的冲突和矛盾啊。 书里也给出了答案，不同于佛洛依德的“心理动力学决定论”，霍妮好贴心，真善良，给出了如我般深受神经症人格折磨的人以希望，她缓缓道来的方案，她掷地有声诊断，真的就像荒芜的冻原上的火焰，既温暖又安全。 花了很久的时间去理解霍妮的理论逻辑，但可能该忘还是会忘，读的过程中，也通过生活实践，现实人际关系去验证，结论不尽相同，但真的会有“理解”“清醒”的感觉，当然也会卖弄，也会刻意，也会“为了心理学而心理学”，成了“心理学狂人”，更会矫枉过正，过犹不及。但当生活归于平静，一个人静静的思考的时候，就会发现能看到“那个神经病”在努力的表演，在拼命的挖掘内心。 总之，还要再看，再想，让生活这个“治疗师”多多介入自己。

在读这本书的过程中看到了很多自己和周围的朋友，更加地理解自己，包容自己的冲突。从去年结束心理咨询到现在我的人生真的发生了翻天覆地般的变化，很喜欢卡伦霍尼写的每个人都有改变的能力，我们要直面自己的痛苦和恐惧，我相信自己会找到真实的自我，并且一步步去实现她。

如果你涉猎过现象学和存在主义，如果你看过弗洛姆和阿德勒学派的书，以及咱们老祖宗的智慧“知行合一”，你一定会觉得本书的核心观点与之互通。他们都回归人本身，提供一种从人本自身出发的对割裂冲突矛盾的理解，这是让我读下来眼前一亮的地方。 1. 承认绝对的自由与责任 2. 承认自我改变的可能性 3. 关于所有痛苦都来自人际关系 4. 关于矛盾分裂和冲突本身便是力量的来源 不同的是，霍妮是从心理学的临床经验进行了归纳，而非哲学的剖析。这也带了本书的一些遗憾，整个剖析更像实证总结，偏向极端化，理论深度稍显不足；同时缺少系统性的干预方案，最后一章戛然而止。最后，不知是译者风格还是原作如此，许多地方过于啰嗦而逻辑推导性不足。 给看书评的书友： 1. 如果想找心理学实操，《被讨厌的勇气》可能更好读。 2. 如果想看相似的哲学一侧，《存在主义是一种人道主义》可能更入木三分。

太伟大了，女性有人能写出这么客观理智洞察、尊重客观事实的书籍。简直是女性标杆。男作家再也不能污名化女人是情绪化的动物。人的思想有高低之分，而没有男女之分，这样女作家比狭隘好意淫的男作家高了不知道多少倍。

之前读心理学方面的书籍比较少，没有系统的读过某一流派的书。了解到卡伦霍妮，就把《自我分析》《我们时代的神经症人格》《我们内心的冲突》一起看了。篇幅不长，对我这种平常不咋看心理学的门外汉来说有点难读，需要消化理解，很容易产生自由联想，以及不断的随着作者的视角判断、确诊、怀疑、无力……但这也是我看本书的初衷，第一更好地认识我自己；第二在任何关系里能更加理解、包容对方。 在卡伦霍妮的视角里“不仅仅只是儿童才具有可塑性，所有的人都具有改变自己的能力，甚至是脱胎换骨的改变。” 关于心理学，必定逃脱不了原生家庭的影响，但人在一生中会遇到各种各样的人，建立无数种关系，师生、朋友、恋人……这些关系的发展也是我们成长的一部分。如果一昧讨论原生家庭，忽略其他环境因素、文化因素，这也是忽视了人主观能动性成长与蜕变能力。 童年环境带来基本焦虑，人发展出「亲近/对抗/疏远」三种强迫性人际策略；三种策略互相矛盾，形成基本冲突。患者就会用理想化形象、外化防御手段掩盖冲突，制造假和谐；但冲突没有消失，持续内耗，依次产生恐惧、人格耗竭、绝望，严重发展出施虐倾向。 真正治愈，不是消除冲突，而是看清冲突、整合人格，摆脱强迫性的神经症策略。 今年，我常常思考知行合一这个问题，我对自己有时就不诚恳，在有些问题上装做不在乎，但其实内心并不是这样，是一种被压抑的表面假和谐，表里不一时依然会内耗。因为人不仅有真善美还有 贪嗔痴，在关系里也势必也会让渡一部分自我，很难完全不违心。 只希望能最大限度的忠于自己的内心感受。

没有人可以伤害到你自己 可以伤害的只有你自己 改变自己就可以改变别人对你的看法和做法 很简单 为什么还要这样小题大做呢 所有的根源都在自己身上 从自己身上找问题 快速简单有结果才会让自己越来越好 我本自具足.莫向外求，反求诸己，有求皆苦。

不知道是翻译问题还是英文版就是这样，相对于卡尼的另一本书，这本好难读，而且很多部分让我感觉并没有把神经症患者的积极追求和正常人的积极追求说清楚。 但收获比较大的一方面是，察觉到西方心理学和东方古代哲学的联系。 e.g提到的患者全能感带来的行为是：患者如何希望在发现问题的瞬间就能解决，患者如何频繁为自己布置根本无法完成的任务。/这对应的解决办法在中国哲学中不就是老子的无为而治吗！无为而无不为以及道阻且长，行则将至。 中国古代哲学确实在漫长的历史里充当着大众心理调节系统。 虽然这本书确实很难读，不过也值得快速过一遍。 这本电子书的排版也很难不让人吐槽，纸质书版本在每一个chapter后边是有另一个字体的对此章节的摘录的，但电子版做了摘录内容但没有做字体区分或分割线表示！！这让我总感觉这个地方前边不是写了吗？为什么又重复了！？

有人跟我说作者的观点已经过时了……但对我来讲，这不重要，重要的是书里确实有我要的答案，阅读时无数次的被击中也真切地给了我安慰和力量。诚如书名所述，本书讨论的是我们内心的冲突，这些冲突阻碍我们自由，阻碍我们成长，阻碍我们幸福。书中给了一些解法，但知易行难，希望自己终有一天可以获得自由。