部分心理学（原书第2版）

当你的热情的微笑被他人无视、忽视、嫌弃；当从小就被灌输做一个听话的好孩子；当你的一句发言被他人无情驳斥、羞辱；当你的努力付出讨好屡屡被领导剥削；当你什么都没做时却无端招致他人指责、打骂，甚至被虐待；当你表达情绪时被他人说成敏感、没事找事；当你遭遇“这么多人都没事，为什么你被别人骂？”这种二次伤害；当不公、偏见和评判捆绑住你；当父母争吵时的战战兢兢……就像人们说的“当对方不喜欢你时，连呼吸对方都认为你是错的”……久而久之，经历的创伤、未被善待的脆弱部分累积成了被放逐者，这些未被疗愈的创伤、脆弱部分为了不被轻易触痛，要么压制、批评、苛刻、完美主义，吹毛求疵来全力阻止、麻痹、避免被放逐者的痛苦，要么分散注意力让人无视这些痛苦。 《部分心理学》里讲的的保护者、被放逐者和消防员的观点，深深震撼了我，没有什么坏人，只是被部分控制的人。 我们常常说的本自具足，也就是这本书里的真我。真我人人都有，只是有人的真我就像被乌云笼罩了太阳，当部分褪去，真我开始统领自己，就如乌云散去后太阳，清晰明亮，与宇宙相连，有广阔的空间和能量感。真我也具有关怀、好奇、开放、清晰、勇气、创造、联结、接纳，自信，慈悲心。 想想如果一个人从小就被倾听、被确认、被善待，被爱抚慰、被关怀、被尊重，在安全的环境中长大，这该是多么幸运的事啊。但现实生活中，像这样幸运的人少之又少。 我套用书中的一段话，说出我最想说的话：“生活中经历的让我们糟心的人和事，是对我们最有帮助的折磨者，他们通过折磨我们来指导我们，帮助我们找到需要治愈的部分，最终让我们获得内心的宁静与和谐”。 相信一切都是最好的安排，不以好坏对错评判经历的人和事，而是怀着好奇之心，来想：“为什么我会感觉到被针对、被排挤、被利用？为什么我会感觉孤独、无助和绝望？为什么我总是追求完美，责任心过剩，过度承担？为什么总是对他人充满期待？为什么我总是画地为牢，缺乏行动力？为什么我总是一板一眼，活的一点也不轻盈？” 我们是否时常在挫折中感到自己一无是处，在心怀希望时深感沮丧，在得不到支持时丧失行动的力量，在被否定时毫无招架之力。 好在这本书都可以给我们以不同程度的疗愈。我们抱持那些个曾经未被善待的创伤，欢迎任何一种情绪，接纳痛苦烦恼，关怀自己。 我们感谢管理者和消防员对我们创伤、脆弱部分的保护。真诚地让保护者们相信，我们目的的一致性（让我们内心平衡和谐），进而卸下负担，轻松自在地活在当下。 有时，我们可以通过情景再现去重新激活情绪记忆网络，为真我腾出空间，将被放逐者带离现场，修正部分对创伤经历的理解。 “我不值得被爱，没有人会喜欢我”这些不敢触碰的部分，需要真我来救赎。在年幼的时候，我们在不公、虐待面前束手无策，但在我们成人后，完全有能力有资源将年幼的自己安全地带离那些个场景，说出那些委屈自己不敢说出的话。 告诉自己：“并不是你坏，而是一件坏事发生在了你身上”。在《心灵捕手》里一直重复着“这不是你的错”时，我像威尔一样，被深深感动。只是在你小的时候无辜地成了孤儿，而不是你的错，也不是你就是坏人，更不是你一定不值得被爱，一定会被抛弃。 所有的痛苦都是我们的信使，唯有直面，怀着开放好奇之心，与痛苦和平共处，去感受痛苦，给痛苦的自己以关怀，发现痛苦的背后那些未被满足的需求，做自己最好的朋友，去看见、倾听、尊重、接纳这些未被满足的需求。 相信自己的智慧、力量和爱，把曾经那些个未被善待的部分养回来，给自己慈爱和滋养，可以创造，可以喜悦与平和，可以给自己宁静与和谐。

在临床心理辅导硕士就读的过程中在家庭治疗中了解到这个理论，恰巧我的督导又是IFS的治疗师，在与个案工作的过程中，确实体验到了IFS的魅力，甚至很多的时刻触接到真我的时候，真我对部分的看见令我惊叹，比如周六时候，想要去认识个案亲职化的小孩的部分，保护者就出现了，先是一块钢板，冷冰冰的，不让她接触，随着工作，这个钢板融化了；又出现了美好的回忆，个案觉得照顾父母的情绪是美好的，后来我问她这是一个用回忆让你原理小孩的部分？她说我看见她像一个包着小孩的胶卷一样，里面都是美好的回忆；最后她看见了自己的小孩，居然是一个小恶魔的脸，她有点害怕，时间也到了，没有继续推进，但这样的过程，一层一层的保护者，自己的形象、态度、方式，真是很神奇，确实如IFS所说她有自己的性格、态度、方式。 当然，我个人是整合使用的，有的个案使用IFS，有的保护者太强大了，我可能会用EFT来切入，进入核心信念、核心情绪，再根据个案的情况是从情绪还是信念工作。 但IFS确实是不错的视角，提供了一个全新认识人类内在的视角，不再用打压部分，而是最终整合、完整，只是国内这方面的培训比较少，慢慢来吧，推荐，也可以是认识自己和理解自己视角。

疗愈的本质，是一场心灵深处的“看见”与“选择”的炼金术。它始于弗洛伊德的幽微探照——如同一位“心灵考古学家”，借助自由联想、释梦、沙盘或意象对话等工具，潜入潜意识的暗河，照亮伤痕的源头，让那些被压抑、遗忘的童年印记与未满足的需求得以安全显影。这“看见”的过程，并非沉溺，而是 理解“我为何如此”的关键，它消解了沉重的自责与羞耻（明白痛苦曾是生存的策略），为深度接纳奠定基石。此刻，允许“哭泣”——这看似“无用”的情绪泄压阀，实则是停止内耗、释放高压、为重建积蓄能量的 必要仪式。当潜意识的冻土被温暖的觉察松动，疗愈便步入 阿德勒之锤的锻造场域。在这里，空椅对话、意义日记、小步行动实验都将成为利器，将苦难的过去重铸为生命的素材，把“我为何受伤”的诘问，勇敢转译为“我选择如何不同”的宣言。这赋予个体重塑经历意义（是枷锁还是力量？）与 主动选择回应方式、人生目标（“我要成为谁？”）的非凡勇气，从“受害者”叙事跃入“创造者”的征程。整个炼金过程，需置于稳固的“容器”与“护网”之中，以正念觉知、身体扫描、情绪书写等构筑起包容激荡情感的 安全容器；而良好的咨访关系、稳定的咨询设置、坚实的保密同盟与专业的督导支持则共同铸就守护性的 伦理坩埚，防止疗愈之火失控灼伤。当炼金术圆满，结晶显现为“创造者叙事”的瑰宝——来访者能够用自身的经历，流畅讲述 “被来缚→习得松绑→主动建造”的三幕生命故事。此刻，咨询师如同完成使命般悄然隐退为背景的微光，来访者则自主书写的新生剧本已然在生命的舞台上演。最终，这场伟大的炼金术印证：最深重的伤痕，唯有在“被全然看见”的希望之光中方能解绑；最蓬勃的生命力，必于“自主选择”的勇气之火里璀璨绽放——这不仅是心智的蜕变，更是两个心灵以专业与信任完成的，最郑重的托付与交接。

第一部分：ifs治疗理论 1.向来访者提一些问题：比如，你想对这个部分说些什么。能够帮助来访者保持真我状态。 2.部分并不只是一种特定的情绪状态或惯性思维方式，实际上都是一个精神系统，离散的分布着很多特征，具有自主性，拥有独特的情绪，表达风格，能力，欲望，世界观。 3.管理者：倾向于极度的保护，讲究策略，致力于控制环境和维护周围安全。 被放逐者：系统中最敏感的成员，当部分感受到愤怒和受伤时，管理者出于自我保护和整个系统的利益，而驱逐他们。 消防员：他会试图麻痹，扼杀，分散被放逐者的感受，同时作出强烈的自动化反应，不计后果，倾向于与放逐者的火焰作斗争。 4.每个部分都有独特，有价值的能力和角色。 5.在ifs系统中，真我确实存在，不会受到破坏，能快速接触，能以开放之心去纠正内外的不公平，是部分和个体良好的依恋对象。 6.个人负担：通过个人生活经验直接进入系统的信念，情绪和能量。 遗留负担：从家庭，族群或文化当中传承而来的负担。 第二部分：个体的ifs治疗 1.主要目标： 一.将部分从极端角色中释放出来，让他们转向自己更喜欢的有价值的角色。 二.恢复各部分对真我领导的信任。 三.重新协调系统，使各个部分互相了解，形成正向的合作关系。 2.应对保护者采取的6个步骤： 发现，聚焦和具体化，感受和建立关系，探索恐惧 3.ifs的重点：伪真我的部分的立场和其他管理者是一样的，都是要控制其他部分。 4.诀窍：如果来访者能够观察到部分与其他部分互动的图像，说明他是伪真我。 5.被放逐者孩子的特征：他的观点会和年龄相符合，包括非此即彼（要么我是好的，要么我是坏的）和 自我指向（如果发生了什么事，那就是我的责任）。 6.治疗师在宣称治疗结束和成功的时候，注意部分需要与真我建立更多的连接需求。 7.在治疗时，没有试图再次确认来访者的无价值感，这是一种负担。 8.被放逐者的明显区别：可以通过一个更简单的揭示性提问：你在保护谁。 如果回答没有保护谁 ，那就是他。 9.由于真我是意识之本，当真我引领整个内在世界时，往往看不到自己，会与我们的部分同在，那种感受就像和家人朋友同在餐桌上一样。 第三部分：更大系统中的ifs 1.问题家庭的特征：拥有极化，割裂，纠缠，和化身父母的孩子。 2.在ifs治疗中，我们欢迎保护者，而不是驱逐或控制他们。 3.可以将伴侣解放的方法：将个体的真我作为主要的照料者，将伴侣作为第2位，使伴侣更自由，更少依赖彼此。

感觉是一本给偏专业的人读的书，作者在书中用了相对没那么常见的一些概念和词语，用一些策略性的叙述方式，比如遇到什么情况咨询师该作何处理反应。虽有举例子说明，但是在我一个非专业读者的视角来说还是显得有些抽象，或许真正有过咨询师经验的人会更有体会一些。读了60%多，花了十多个小时，由于稍显生涩的概念，读起来确实是有些费劲的，而且对我来说收获不是很大，读的有点心累了。或许把不同部分理解成具有不同倾向性的情绪，是偏自毁模式的负面情绪，还是寻求本能快乐逃避现实的情绪，或是积极入世高屋建瓴世俗情绪会好理解点吧 全部读完啦，感觉书的后半部分通过实际例子来说明会好懂很多，还是很推荐这本书。最后我联想到了《头脑特工队》这个系列电影，所有的部分/情绪都是爱你的，希望你好，但愿我们也能都看到它们，理解它们，所有的部分/情绪都能和谐共处。

内在家庭系统（Internal Family Systems,IFS），俗称部分心理学。 ● 理解内在家庭系统（学术） IFS在家庭系统治疗的基础上进一步发展，以系统观和整体观的视角看待人的内心世界。它倡导多元心灵范式—认为人的内在包含许多不同的部分（子人格），它们像家庭成员一样相互联系。因此，从学术角度， IFS通常被理解为内在家庭系统。 ● 理解部分心理学（临床/咨访） IFS治疗一贯坚持使用来访者觉得舒适和容易的表述。大部分来访者在谈到内在冲突时，都会使用“部分”这个词，它在临床上用起来很有效。IFS创始人理查德·C.施瓦茨将人的内在子人格命名为“部分”，IFS也常被称为部分心理学。 ● IFS去病理化视角 与“人们具有某种缺陷或疾病”这种治疗观点相反，IFS取向不会给人贴上心理疾病的标签。IFS认定人的内在具有自己所需的所有资源，人们无法发挥内在的力量不是因为资源匮乏，而是受到内在和外在极端关系的限制。因此，IFS致力于帮助人们解除束缚，从而释放内在的力量和资源。 本书对IFS进行了全面的介绍，包括IFS的缘起、核心概念及应用方法。书中案例展示了与有创伤、焦虑、抑郁、饮食失调、成瘾和其他行为问题的人一起工作的详细步骤，为治疗师提供了实用的策略。此外，本书还详述了IFS在家庭治疗、夫妻治疗和社会系统中的应用前景。

看了60%，原本想快速过一遍的，实在是，看不下去了，越看越觉得糟糕，或许一开始抱着太高的期待了，所以落差如此之大，中下。 感觉就是针对解离性身份认同障碍（dissociative identity disorder，DID）的治疗，给所谓多重人格之类的东西换了个名字，换了身衣服，换了种说法之类的，这本书还是彻重理论吧，另一本《部分心理学技能实践手册》（Anderson，Sweezy，& Schwartz，2017）估计干货多些，但没有看到这本书。 20世纪80年代初，施瓦茨博士创立了一种新的心理治疗方式：内在家庭系统疗法（Internal Family Systems，IFS，俗称部分心理学）。这让我想到了另一个双向发展心理治疗DDP，由作者之一（丹尼尔·休斯）于20世纪90年代末在美国发展起来的。感觉疗法真的很多。 感觉内在家庭系统疗法IFS的核心就是：你的身体由很多部分（or人格or其他称呼，只是个叫法）组成，在我们没有发展出主体性前，身体各部分各自为政，这个精神疗法的目的就是帮助我们找到真我，发挥主体性，当每个部分有自己的想法出现矛盾时，我们不再被各部分控制，而是由真我来领导各部分。 施瓦茨博士认为“没有不好的人，只有被部分不同程度控制了的人。” 部分的角色：一个三元系统。即管理者、被放逐者、消防员。 真我的双重性质：或是一个活跃的内在领导者，或是一种广阔无边的精神状态。 真我是每个人内在的核心存在，具有“8C特质”：好奇、平静、自信、联结、清晰、创造、勇气、关怀。 人类系统的四个关键原则，这四个原则在之前关于控制系统的讨论中没有涉及，它们分别是平衡、和谐、领导和发展。这些原则是从IFS和家庭系统治疗实践中发展出来的，但它们似乎具有一定的普遍性。 内在家庭系统疗法帮助来访者发掘自己的“真我”的力量，让真我被各个部分信任，让各个部分愿意被真我领导。

五月和六一节读书五星推荐，《看见孩子》+《部分心理学》。 拨云见日，真我一直都在。见，见孩之真我。见，见我之真我。 《部分心理学》原文标题是 "Internal Family Systems Therapy"，本意是内在家庭系统疗愈。IFS 更多来源于作者本人深厚的心理学专业背景（毕业于哈佛大学医学院）和几十年的从业的经验中的发现和总结。 我理解的 IFS 的基本假设有2点：1. “性善论”/积极的人性观，也就是本书中作者提到作为人的核心的"Self"（S大写，翻译作真我）。2. 人格/人类心灵/人性是多元（非单一）的，可以被细分为许多子人格（也就是本书中提到的部分）。 作者认为的真我/Self有8个特征：好奇、关怀、平静、自信、勇气、清晰、创造和善意/联结。在阅读本书的时候，关于作者提到的“Self”，我也不由自主会联想到“道/无我”，“致良知”，“般若”，“空性”等这些词语。问题来了，既然作为人核心/本质的真我如此良善和具足（平和而喜悦），为什么人的生活中还是会有很多痛苦，愤怒，悲伤，恐惧，焦虑等等负面情绪/感受，老话也说“人生之不如意，十之八九”？作者说的是真的吗？如何能找到Self？ 带着这样的问题和好奇，我读完了本书，这个问题也随之得到了解答。以下是解（我理解的）：1. 人在社会化的过程当中，都会在家庭和社会中或多或少遭遇创伤。这种创伤有可能是直接的（亲人离世，遭遇家庭/校园/社会霸凌等），也有可能是间接的（代际表观遗传，集体潜意识等）。当遭遇的创伤没有能得到及时正确的处理，我们会倾向于将这部分创伤带来的感受/信念在意识中冻结/流放。2. 被冻结/流放的这个部分，本书称之为“Exile“。那为了应对创伤/危险，另一个分化的部分出现了，也就是保护者部分。这个部分又可被细分为2个部分，本书将这2个部分称之为"Manager"和"Firefighter"。 - “Manager“这个部分会尽可能减少”Exile“部分被激活/痛苦的可能性。我倾向于把这部分称之为束缚者/控制者。 - ”Firefighter“这个部分会在”Exile“的感受/信念被唤醒后快速响应，平息”Exile“部分的感受或者分散”Exile“的注意力。我倾向于把这部分称之为放纵者/麻木者。3. 当系统中的2个部分/子人格对立，冲突或者竞争时，每一方都害怕被对方掌控而越来越极端，从而掩盖了系统的真我/Self，也就是对立极化状态。在有问题的部分/子人格（Manager/Firefighter）领导下，IFS失衡，甚至会对外表现出不好的行为举止。4. 与对立极化状态相反，真我/Self领导状态能够陪伴、觉察和理解自己的部分/子人格，并且欣赏和感谢他们各自角色在自己IFS和其他人那里的重要性。

非常大胆前卫的构想，对于被放逐者，管理者，消防员三元结构的认识十分具有开创性，也对我有很大的启发。 在真我与部分之外，应当还存在一个使部分发生转变对立的一极，或许是由物质与同类构建的非我，抽象于具体之中的世界。而我们之所以成为了人，是因为发现了神。我们按真我的模样铸造了神，而以真我的，神的精神面对世界，是我们的责任，也是唯一的出路。信仰造就了人从动物分化，使我们的未来出现了改变的希望。因此，若是完全按照弱肉强食的自然法则遗弃、憎恶、控制自己的部分，那么我们就是主动放弃了身为人最独特的，也是唯一的钥匙。自然是中性的，当我们否定与脱离被认为是野蛮的一极时，我们也会被排除至自然之外。而我们只能将希望寄托于真我包容一切的气质，让它同样能珍爱美的存在。 真我领导的表述具有一定的误导性。真我与部分同级，与部分一起组成个体本身。真我所具有的疗愈的功效，正是因为它并不受负担的影响，换句话说，便是不受非我的影响，所以它唯一能做的便是引出部分的真我，以达到系统的整体平衡。它只能借由部分表达出行为，本身并不具有常规意义上的领导性。某种意义上来说，真我并不能，甚至于要避免完全与部分相分离，因为这样它就永久失去了对于系统的摄政权，系统本身也会被人类的概念所驱逐。这也是为什么真我要关怀部分而非凌驾于其上，当然这是它的本性之一，但这种行为同样具有值得注目的现实意义。 总而言之，这是一本非常值得阅读的书，个人认为非常难得一见，可以说是心理学领域对于真理的一个答案。

这本书展现了一种将内在世界加以整合的理性。出于某种强烈的代入本能，我将自己漫天卷地的感受洪流，对号入座式地指代为书中所论述的各种内在组成部分，并将其视觉化为具体承担这些负担的角色形象。 他们分别是：倾向于极度保护、严酷地压制，并尽可能确保不与现实脱节的管理者；脆弱、敏感、痛苦，冻结在回忆中呼救却无法动弹的被放逐者；以及试图通过各种成瘾行为来扼杀、麻痹或分散被放逐者感受的消防员。除此之外，最重要的是一个怀着平静与怜悯的存在——它能够感谢管理者与消防员为了避免我因过度痛苦而崩溃所付出的努力（尽管他们常常彼此对立），也能够看见那深藏于层层迷雾之下、承载着强烈恐惧与痛苦情绪的被放逐者。能够做到这一切的角色，被称之为“真我”。 真我本自具足，拥有协调并引导保护者极端行为的潜力；它也能够陪伴在被放逐者身边。在一个被回忆与刺痛反复上演千百遍的过去角落里，真我能够引领被放逐者穿越被创伤冻结的时间，使所有角色得以安置于一个安全又放松的心灵时空之中。 这本书给予我的指引是深刻且巨大的。当我的行为得以被理解，我的矛盾得以被协调，我的痛苦得以被看见，我的回忆得以被重新诠释时，真我逐渐成为所有角色仰赖与依恋的对象。而我也借由部分心理学的视角，领悟并实践了那句既浅显又晦涩的“爱自己”。 这种体验异常奇妙。就像我在此刻发出的感叹：“条条大路通罗马！”——若非在这条道路上亲身历经苦难、走过一遭，并最终得以瞥见新世界的一角风貌，我很难相信，自己会对这句被用滥了的话产生如此亲近的感受。