成人之美：明说叙事疗法

双重倾听：一方面，集中注意力听来访讲述生命故事，共情其真实的感受；另一方面，用外化的视角，旁观者的态度，内心明晰这只是来访生命故事的一个版本，它一定还有其它版本。 带着建设性的好奇，不评判的去寻问故事的细节，通过设计好的提问，让来访自己领悟曾经被忽略的资源，生命故事也由此得以改写，原先的困扰也自然得以安顿。 书中诸多精彩，不一而足。 李明老师知识渊博，语言诙谐，读的过程让人心旷神怡，感悟颇丰。然仍有诸多不明之处，望有志同道合之士能共同研习，答疑解惑，不胜感激🙏🙏🙏

作为心理学爱好者和外行，我对目前心理学的整体感觉就是：流派众多，纷繁复杂。每种流派都会有自己的一套打法，一套武器。从来访者角度来看，这些都很“高大上”，但有时又感到太复杂而无所适从。就好像身体不舒服进了医院，面对30多个科室都不知道挂什么科比较好，结果内科外科查了个遍，做了无数检查，也没找到病根儿在哪，最后索性去药店抓几副中药回家自我疗养算了。 人类文明的产物当中总有些东西看似浅显简单，稀松平常，但功能却极其强大；另一些东西看似高深莫测，不可思议，但作用却一言难尽。 “讲故事”就是典型的前者。我们从小便在妈妈怀里听故事睡着，故事的内容并不重要，它承载着的是爱，温暖和安全感。呀呀学语后，我们自己开始学会讲故事，讲什么也不重要，重要的是我们开始通过故事来建构自己和“我的世界”。长大后又了解到更高大上的说法叫“叙事”（“宏大叙事”，“微观叙事”，“多元叙事”。。），通过这些叙事，在群体层面，构建身份认同，传承集体文化，增强凝聚力甚至推动社会变革。 “讲故事”就是这么个“包罗万象”的强大存在，在心理学领域也不例外，叙事疗法就是通过讲故事治疗心理疾患。叙事疗法虽然于上世纪80年代创建，但是人类通过“讲故事”来疗愈心灵恐怕已经进行了几百万年了。所以，说它很新也对，说它非常古老也行。 我对本书和叙事疗法的兴趣源自它的简单易行，和“去中心化”的后现代主义思想根基，所以它不会如其他流派一般以自身的“体系”“工具”作为中心，而是“法无定法”，全然以来访者为中心，启发和辅助来访者通过自我叙事来“重新发现和建构自我”。这就好像我身体不舒服进了“全科医院”，只需要描述我自身经历和感受，就会在一来一回的互动当中定位问题，免去了一顿挂科检查的烦恼。还有一点，叙事疗法的可迁移性较强，意思是把“疗法”去掉，里面的很多理念其实可以用于平时生活和工作中去。 分析叙事疗法和其他心理学流派（如认知行为疗法，精神分析法等）的区别，也是理解“后现代性”和“现代性”区别的窗口。所以，本书和《后现代论》《福柯读本》同时阅读，互为表里，别有一番体会。 🌿 叙事疗法是什么？ 如作者所言，叙事疗法不像其他疗法有明确目标：“它像一个没有目的地的旅行。任何一种创造性活动都可能像一个不设目的地的旅程，总会产生那种在路上的感觉”。“叙事疗法其实不是一种疗法，更像是一种哲学，一种生活，一种个人的担当或者使命感。” 很多时候，心理疾患的源头在于“宏大叙事”和“个人叙事”的矛盾和冲突：一些人长期生活在某种“叙事绑架”“道德绑架”之中，长期“被外在叙事所定义”，从而失去了“自我定义”的能力。“叙事疗法”应该针对的主要是那些对自己有负面、消极、片面认知的个体，存在自我怀疑的个体，以及想要获得更美好的自我认知和社交关系的个体。“叙事疗法”认为每个人都是自己生命故事的作者，通过重写或重说故事的对话，帮助个体发现并赋予自己经历的新意义，从而改变其对生活的看法和感受。 🌿 叙事疗法咨询师需要转变的两种观念： - 平等心：“平等心”并不等于“趋同心”，恰恰相反，真正的“平等心”是对个体差异的平等尊重，是“差别智”。 - 反身能力：咨询师对于来访者对他的价值评判，不搞权威投射，而是在心与心的相遇中，全然接纳并去了解。 🌿 叙事的全息理论： 咨询应秉持“任何一个点既是问题又是终点”的态度，不见得非要去谈问题，当然也可以谈问题。这和同是植根后现代主义的“焦点疗法”有明显差异。叙事就好像潺潺溪水流过一样，不去轻易评判它，因为它下一秒可能会变成另外的样子。倾听就是全然放下一切评判（包括自己和对方的评判），悉心聆听对方的故事，也聆听自己的故事。 🌿 叙事疗法的原则和理念： 叙事疗法的原则：全然倾听故事不做预设评判 + 以需求为中心（非以显示自我为中心） + 以赋能为目标（谈完话更有自信） + 兼顾情绪（谈话是否被喜欢）。我想，这也可以用作平时谈话的原则吧。 “叙事的理念就是让每一个人对于自己真实的价值体系要有足够的认识，并在此基础上有所担当。”比如，苦恼的日子里是否还有着一份坚持，如果有的话，那就是我们的价值观。叙事疗法不主张接纳苦恼，而主张探索和发现苦恼背后的价值观。 🌿 前现代、现代和后现代的思维方式差异：社会共识和知识建构从哪里来？ “前现代”思维：社会共识来自于权威，权威说什么就是什么。 “现代”思维：社会共识来源于制度，好的制度应该照顾到大多数人的平均利益，制度说什么就是什么。 “后现代”思维：社会共识来源于“无共识的共识”，对多元价值观的认可，每个人都是自己的“专家”，没有谁可以垄断知识话语。“后现代的价值体系是伦理取向的，即你要去考虑在你的生活环境里，你怎样做是对你、对别人合适的，这个合不合适具有多元性。” 叙事疗法就是通过提问正确的问题来让人换一个角度思考。“去中心，扬边缘”，利用叙事中的“例外”来重构价值观。 🌿 加强版的倾听：“双重倾听”“全然倾听” “基于我们知道来访者的讲述是一种版本的前提下，我们采用一种双重倾听的方式，或者说有一点偏向于积极关注的方式去倾听。这种主动的倾听，不只去听那些问题，还要主动去听那些例外。” 按照卡尔·罗杰斯(Carl Rogers)的判定，倾听有三个层面：“第一个层面是，别人在讲什么你要了解，知道他的感受是什么，即你能够知道别人在讲什么；第二个层面是，你要能够跳出来，即你要知道那是你对他的感受的一种判断；第三个层面是，你要能够反馈给他，你要让他知道你了解他的感受。这是共情的三个基本要求。” 所以，全然倾听是挺耗能的。我们大脑的倾听模式大概是这样：先听一小段话在头脑中形成一个“故事画面”，然后就“先入为主”的对下一帧画面进行预判，后面听话就会倾向于忽略和这个“预判画面”无关的内容。这样倒是挺节能的，但很难做一个很好的倾听者。 🌿 心理学中的“外化” “一定要把来访者和他的问题分开来看，也就是把问题和人分开，这样你才能谈到来访者所遇到的这个问题给他的人生带来了什么影响，或者阻碍了他的什么愿望的达成。” 内化的语言：“我的问题”是我的一部分。例如：我怎么样，怎么样。 外化的语言：“我的问题”和我分离，我是“我的问题”的受害者，同时也是解决问题过程中的成长收益者。例如：那个问题让我怎么样，让我学到了什么。 外化的四个步骤：“第一步是命名，要知道那个问题是什么；第二步是了解那个问题的历史，了解它对来访者的生活所造成的影响，你可以把它简称为影响；第三步是让来访者去评估这个影响，即评估这个影响是好的还是坏的，还是不好不坏的；第四步是论证评估，让他解释一下他为什么是好的。” 🌿 改写自己的故事，做自己人生的作者 “如果说外化是叙事疗法一直伴随的一种态度，那么改写是在整个叙事疗法过程中一直存在的一个方向或者一个目标。” 诠释学“五谓法”在叙事疗法中的过程：通过“实谓”理解客户的基本故事，通过“意谓”探讨故事背后的意图，通过“蕴谓”挖掘隐含的意义，结合以上综合分析来访者是什么样的人，有什么真实意图。治疗师此后“转换身份”，从“读者”变身为“作者”，结合背景和环境，和来访者共同探讨应该如何改写故事（“应谓”），以及故事必须做出什么改变（“必谓”）才能符合来访者最真实的愿望。 所有事件都只是记忆中的一段“文本”。“文本”的特点：一是有内涵，二是勿当真，三是能解读，四是可改写。所以，叙事疗法认为所谓的“客观记忆”是不存在的，我的全部故事都可以进行改写和重新创作的。 🌿 叙事疗法与人本主义疗法： 人本主义治疗心理疾病的理念是：“人们之所以出现心理问题，就是因为没有按照自己本来的样子去发展。具体来说就是外部评价让人们受到了价值条件的作用。所谓价值条件的作用是指别人对你的爱是有条件的，这种有条件的爱使你扭曲自己内心最真实的想法去满足别人的期待，形成两种比较矛盾的自我。这就形成了所谓真的自我和假的自我，以及所谓理想自我和现实自我之间的差别。” 人本主义治疗主张通过“积极关注➕真诚一致➕共情”来唤起来访者做出改变的动力。叙事疗法则在这个基础上，又再加上“批判质疑➕促进成长”，促进来访者通过反思来获得新的自我发现。 人本主义咨询到叙事疗法咨询的理念进化：从“假装知道”到“认可不知道”，从“以专家为中心”到“以来访者为中心”，从“追求确定性”到“不确定性中积极探索”。咨询师的立场从“权威者”过渡为“使能者”。 🌿 叙事疗法的正念与佛教的正念： “正念在佛教的语境里是一种出世间法，是解脱法，解脱法就是通过这种对于我们心念的把控以及对于心念的稳定性的培养，让我们看到一切都是虚幻的，都是因缘所生的、虚空的，然后慢慢地可以从世间的贪恋当中解脱出来，也就是让我们不再贪恋世间，从而产生出离心，达到解脱涅槃的境界。但是叙事疗法显然不是这样的，叙事疗法不是要教我们去解脱，而是教我们入世。” 🌿叙事疗法与催眠疗法： 当我们深陷“无力感”之时，很可能是被我们的“意识框架”所困扰。这时就有必要创造环境，让自我意识暂时“游离”出来，得到喘息，并反观自身处境，得到启示。催眠疗法，叙事疗法都是这个原理，创造的“催眠空间”“叙事空间”可以让意识得以片刻解脱。旅行大概也是这个原理，可以让身心游离于日常场域，得以休憩。 催眠疗法和叙事疗法的重要区别之一是所使用的材料是真实的还是虚构的。所以，作者认为催眠疗法虽然效果神奇，但很多时候不能持久，原因就是它建构的场景是虚构的。 还有就是倾向接受还是改变：“如果把改变和接受作为一个连续体的两端来看，那么埃里克森式催眠似乎更倾向于接受这一方面，就是接受那些不可改变的东西。叙事更倾向于改变的那方面。” 🌿叙事疗法与认知疗法： “认知心理学的发展是基于对精神分析和行为主义的不满。对精神分析的不满主要集中在精神分析主要的研究对象是患者，而不是普通的健康人群，对行为主义的不满主要是行为主义的研究对象不够温和，不够符合人的主观体验。因为行为主义认为人的心理就是刺激和行为的联结，中间没有变量。认知主义认为这是不对的。它认为，在刺激和反应之间，应该有个认知的变量，这个比较符合人的体验”。 “认知行为疗法”假定认知发生改变，行为就能发生相应改变。但实际上很多时候“认知-行为”之间并非1-1的简单关系，而是n-n的复杂关系。对于这类复杂问题，很难根据特定行为去定位特定认知，也很难通过改变特定认知去改变特定行为。 这就是为什么“认知疗法的一个特征就是只能治疗非常具体的症状，不能治疗那种复杂症状。因为一个人遇到心理问题时会出现一系列的症状，认知疗法就是针对这一系列症状的认知一个一个地进行治疗的。” 关于叙事疗法与认知疗法理念的汇通，“叙事和认知疗法都是不承认潜意识这个概念的。这是它们和精神分析的一个共同区别。” “潜意识”的概念应该是弗洛伊德提出来的，指的是没有被直接意识到，但对行为和情感产生深刻影响的心理活动。但事实上，关于潜意识的科学实证数据非常之少，所以不能被严格的称为科学理论。潜意识和意识的边界也非常模糊，“恍兮惚兮”状态时很难说它是意识还是潜意识，两者之间也存在相互转化，比如在过去能很清晰意识到的事情现在模糊了，再比如文学和艺术作品忽然触发了人们隐藏的情感，瞬间把潜意识变成了意识。所以，面对一个科学无法验证，边界无法厘清的概念是否有必要执着，肯定是有争议的。 - 叙事疗法来源于后现代主义思想，后现代主义对这些所谓的“科学分类法”本就是批判态度的。 - 认知行为疗法的“认知”则更像是意识和潜意识的混合体。 所以两种治疗方法都不大认可“潜意识”的概念。 从治疗方式来讲， - 叙事疗法主张“化简为繁”，通过复杂叙事中呈现的例外来探索未发现的“意义结构”； - 认知疗法主张“化繁为简”，通过厘清认知-行为之间的逻辑关系来定位“问题认知”。 从治疗目标来讲： - 叙事疗法以“深度自省”“促进改变”，增强“个体自由选择能力”为目标。它更认可个体信念的独立性，而不以社会普遍接受的“合理信念”为目标。 - 认知疗法是以建立“合理信念”，修正“不合理信念”为目标。所谓“合理信念”就是普遍能接受的社会信念，例如获得幸福快乐，能量满满。 🌿 叙事疗法与精神分析法： 两者的共通之处在于“对来访者或患者都持有建设性的好奇”。“建设性的好奇”是指一种以疗愈为目的的、不带评判和伤害的好奇。 两者的主要区别在于是否对问题预设为负面，精神分析会把问题预设为负面（例如“创伤”），再通过情绪宣泄等方式处理。而叙事疗法把问题视为中性，既是困扰，也有可能是可利用的资源（即人们相对其他人优秀的地方）。“那些我们不愿意承认或者意识不到的东西不一定都是问题性的，也有很多其实是资源性的，甚至是灵性的”。 从治疗方式来看：“精神分析性治疗或者动力性治疗聚焦于情感和情绪的表达。这一点和叙事有很大不同，叙事确实不太注重情绪和情感的表达，而精神分析特别聚焦于情感和情绪的表达。” 从哲学基础上看：“叙事疗法的哲学基础认为，情绪和情感是不会在表达之前存在的。换句话说，你在表达情绪或情感时也是在酝酿和创造某一种情绪和情感。”“动力性治疗会特别强调过去的经历。因为它是一种决定论的思维，它会认为过去决定现在和未来。叙事疗法就很不同，叙事疗法认为并非当下和未来取决于过去，而是过去取决于当下和未来。” 🌟后面还比较了叙事疗法与阿德勒疗法，荣格疗法的联系和区别。这本书的好处之一是用叙事疗法作为主线，和所有主流的心理流派做了个大对比，过程中更能深刻的体会到这些流派的异同和思想基础。

在叙事疗法中，生命之树作为其核心工具，承载着神秘的疗愈力量。当你在静谧午后手握画笔轻触纸面，仿佛打开了通往灵魂深处的大门。这参天大树，自然界恒久的生机象征，化作心灵隐喻在纸上蓬勃生长。树根如无畏拓荒者扎根记忆冻土汲取岁月养分，枝干似勇敢逐光者无畏风雨向天空攀升，粗壮树干如沉默守护者稳稳屹立撑起心灵天地。它以独特视觉隐喻将线性创伤叙事转化为立体空间元素，实现三重心理重构：树根承载历史为过往提供连续感，树干凝聚当下力量强化主体能动性，树冠编织未来希望构建无限可能。绘画人格投射测试如同钥匙，能解锁心灵宝藏，画中情感、色彩与形态皆是内心世界的细腻投射，每一笔划都是心灵与自我对话的密语。铺开白纸绘出专属生命之树，让树根扎入回忆汲取过往力量，树干挺拔承载当下梦想，枝叶舒展拥抱未来阳光。生命之树墨韵流淌，疗愈悄然发生，你成为生命故事里顶天立地、永怀希望的光之树。它见证痛苦转化、力量凝聚与希望升腾，藏着创伤空间重塑术、资源可视化加速引擎、未来希望建造工厂三大心理魔法，将时间重塑为立体迷宫，让过去、现在、未来交织成有温度的生命场景。叙事疗法目标是温柔地将创伤编织进生命故事华章，生命之树年轮刻着风雨痕迹却记录成长力量，赋予人“创伤免疫”力。暴雨来袭时年轮默默承受冲击，将伤痛镌刻为成长印记；枝叶始终向阳光生长，证明痛苦可超越，未来值得期待。人生似植入强大“第二芯片”，过去成滋养心灵土壤，当下是撬动改变支点，未来是从枝叶间生长出的希望果实。静谧午后铺开白纸绘生命之树，让心灵在墨韵中重塑，成长为向光而生的参天大树。

要让“自我外化”真正发生，关键是先学会觉察并随时捕捉自己在叙述时所站的立场。 1. ​​理解“立场”与“外化”的内在连接​​ • 每一次说话都指向某个自我立场；只有先看到自己站在哪里，才能把这一立场与正在谈论的“问题”区分开来。 • 外化正是把人与问题分离的过程，而分离的前提就是能够识别并放下对某一角色或评价框架的执著。 2. ​​练习觉察自我立场的步骤​​ ① ​​慢下来​​：在谈话或自我反思时，先暂停急于给出建议或判断的冲动，给自己几秒“空档”，让可能出现的多种立场浮现。 ② ​​提问式自检​​： • 我此刻是站在“受害者”“失败者”还是“拯救者”的位置？ • 如果换一个角色，故事会怎样不同？ ③ ​​语言标记法​​：把不同立场用标签写下来（如A立场—B立场），通过书面或口头的方式让立场与内容分离。 ④ ​​镜子反馈​​：请同伴或咨询师指出你说话时可能带入的预设，训练第三视角观察能力。 3. ​​从觉察到外化的操作链​​ 觉察立场 → naming（命名） → re-storying（改写） • ​​命名​​：给当前困扰起一个与你分离的名字，如“那个总是批评我的声音”。 • ​​改写​​：邀请故事中被忽视的积极元素、例外经验或潜在未来自我进入叙述，让新的立场（如“行动者”“幸存者”）取代原先受限的自我定义。 4. ​​咨询师或自助时的实用提示​​ • 不急于追问“有没有例外”，先让沉默和空隙自然出现，让潜在立场有时间显现。 • 对话中持续校准： “我这样说是否帮得上你？还是你有别的角度？” 通过不断征询，避免把咨询师的立场强加给来访者。 • 外化要与责任边界同在：帮助对方看到选择空间，而非用来推卸责任。 通过反复练习“觉察—命名—改写”的循环，我们得以在对话或内心独白中不断校正自我立场，让自我从问题中分离出来，从而真正完成自我外化。

学心理学确实和学其他学科不一样，它不是一劳永逸的，而是需要浸泡，需要去“修”。 有人说，心理学的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教。 那么，宗教的尽头是什么？宗教的尽头是生活，是要把它变成一种生活方式，每天都在用的一种东西，做到平常日用而不知，这就是浸泡。 ～～～❤️～～～ 学心理学，并不是在学单纯的知识，而是在修习一种生活方式。心理学的尽头是生活，这句话俘获了我。而禅也是一种生活方式。我最初对禅和心理学同时感兴趣，也在这里得到了确认。 无论是自助还是助人，我们的方向都是，一个人的自在人生。

为什么读这本书呢，因为在b战看了叙事的初中高三天三天三天的培训课程，这本书配合课程以前读真的是受益了。单读本书可能有一些遗憾。 叙事技术本身可能很简单，然而空性是什么也行需要一生去领悟，空性也是一种自性化。 作者功力身后，阅读无数，对咨询，佛学，国学，西方咨询方向的哲学必有很多研究和领悟才有对叙事的独到理解。 心理咨询是发现来访者自己的力量，如果没有，来访者也会借助咨询师呈现的力量，然而咨询师此刻的呈现应该是一个智慧的呈现，而不是一种教条刻板预设的呈现。 五星好评。

我听过李明老师的讲座，全场大约四小时，没有ppt，就这样顺手拈来，却妙趣横生。现场讲的故事也比较多，而且会启发我们去回顾自己的故事，以后就被安利了这本书。 这本书有相似的感觉，每个点都可以发散开去，聊叙事，聊心理学流派，聊哲学，聊佛家。其实读起来有点艰深，但你又能感受到其中的智慧和趣味性。 某种意义上，我们的人生就是由不同的故事夯实的一栋房子，那栋房子的地基我给它取名叫“相信”。

韩愈所谓“物不得其平则鸣”，意指万物失衡或郁结，便需要发声。 叙事疗法正是把这种发声引导、整理成可被看见、被理解、并最终被重新选择的故事，即从“不平”到“鸣”，再到“平”。在执行层面，简单来说，分为三步。 第一步，鸣(外化）:来访者先把困扰自己的经历讲出来/写出来，这是一个从混沌到清明，从无序到有序的过程，目的是自然的让问题外化； 第二步，叙(重构）:咨询师在对话里，引导来访者重新梳理、发现被忽视的意义与资源； 第三步，平(改写）:让来访者看到“人不是问题，问题本身才是问题”，把担当和选择的权力重新握在自己手中，从而恢复心理平衡，面向新的可能。 以上，叙事疗法是完全以来访者为中心的，认为来访者是自己人生的专家，咨询师更多的作为陪伴者，用倾听和提问的方式，让来访者自己发现并完成自我的叙事。 疗愈的本质，不是(也不能）消除过去，但可以改变过去对现在的影响，看到未来更多可能性。 平生不平事，有些能说出来/写出来的，就真的放下了。 人生嘛，不要老是重复昨天的故事，总是要迎接新的一天的～

本书介绍了叙事疗法的基本概念及其余心理学的概念对比，虽然没接触过心理学，但书中一些观点还是让人深有感触:如果你很自卑，那么是因为别人经常说的一些话让你看不到自己的优秀。”所以你自卑不代表你不优秀，而是你身边的人没有看到你的优秀，你从他们的眼里看不到自己有多么优秀。就像你拿一面镜子来反观自我，而那面镜子是一个无底洞，你根本看不到自己，那你就会慌乱，就会找不到自己的那种力量的支撑点。

不得不说，这是一部十分具备操作性的后现代思想书籍，不仅通俗易懂地阐明了后现代哲学思想，还总结出了一套后现代心理咨询的一套方法论。 国内心理行业经过几十年的发展，始终抵不过一个“数字化”带动的意识形态变迁，反而落得一地鸡毛。而后现代哲学思想所结构的数字社会所引发的意识形态问题，仅用认知行为疗法或精神分析疗法是不足以进行社会意义上的观念重构的：数字技术终究无法完全结构现代社会。 本书对各大心理疗法都进行了品评，从它们的优劣上总结出叙事疗法的时代适用性。 随着社会舆论平台的搭建、越来越多人在媒体上对社会心理的关注、心理学逐渐大众化，传统心理咨询实际上已经快速溶解了，从国家取消心理咨询证书上就可见一斑。 故而叙事疗法注定会成为社会思想变迁的主流方法论。