核心心理学：申荷永斐恩讲座

《易经》智慧与荣格心理学：一场跨越时空的心灵对话 《易经》，这部古老的中华智慧典籍，以其深邃的哲理和对宇宙人生的洞察，不仅在东方文化中占据核心地位，还跨越时空与西方心理学大师荣格的理论产生了奇妙共鸣。荣格的分析心理学，特别是其共时性原理、直觉方法等，与《易经》的思想相互映照，为现代人探索心灵世界提供了独特视角和深刻启示。 一、《易经》十大经典语句的智慧内核 1. 善恶积累与因果启示：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 这句话揭示了福祸并非偶然，而是日常言行点滴积累的结果，强调了个人与家庭德行修养的重要性。从荣格心理学角度看，这与“集体无意识”理论相呼应，家族行为模式会通过潜意识代际传递，行善积累的正向能量，会形成家族的心理原型，庇佑后代。 2. 团结与共鸣的力量：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。” 用生动比喻阐释团结协作与心灵契合的强大力量，体现了合作与情感共鸣的价值。荣格提出的“共时性”原理在此显现：当两个体达到心理同频时，会产生超乎寻常的协同效应，如同量子纠缠般的默契。 3. 刚健与厚德的君子品格：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 以天地为喻，倡导人们既要像天道般积极进取、永不停息，又要如大地般宽厚包容、德行深厚。这对应个体化（individuation）过程——人需要像天体运行般持续完善自我人格，清华大学校训取此，暗合荣格“自性化”的终极心理成长目标。 4. 变革与发展的生存之道：“穷则变，变则通，通则久。” 揭示在困境中主动求变，才能突破瓶颈，实现长远发展的生存智慧。心理分析中的“转化”理论也体现了这一思想：当意识陷入僵局时，无意识会自发寻求突破。这种自我调节机制，荣格称为“超越功能”。 5. 谦逊的宇宙法则：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。” 从天地、鬼神、人间多个维度，表明谦逊是顺应万物运行规律的智慧选择。深度心理学中的“补偿原则”也体现了这一点：当意识过于膨胀（膨胀ego），无意识会自动产生平衡力量。谦逊是保持心理平衡的智慧。 6. 阴阳平衡的宇宙本质：“一阴一阳之谓道。” 高度概括世间万物皆由阴阳对立统一构成，且处于永恒流动变化之中，提醒人们以辩证思维看待世界。荣格将其发展为“对立面整合”理论：完整人格需要意识与无意识、阿尼玛与阿尼姆斯的辩证统一。 7. 蓄势待发的处世哲学：“君子藏器于身，待时而动。” 阐述真正的智者懂得沉淀自身才能，等待合适时机再行动，避免贸然行事。契合“阴影”理论：真正的能力需经历无意识酝酿阶段。贸然展示如同过早暴露阴影，反受其害。 8. 事物发展的辩证规律：“无平不陂，无往不复。” 指出生活中没有绝对的顺利，顺境与逆境相互转化，教导人们以从容心态面对人生起伏。这可看作心理能量守恒定律的东方表述：任何心理状态都包含对立面，抑郁中孕育希望，狂喜后常有空虚。 9. 日常修养的品德准则：“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。” 强调品德修养体现在日常言行中，要守信、谨慎，保持内心真诚，行善不夸耀。这与“人格面具”理论形成辩证：日常诚信不是社会面具，而是自性（self）的真实表达。 10. 天人合一的理想人格：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。” 描绘了理想人格应与自然规律高度契合，德行、行事、智慧皆顺应天道。 二、荣格分析心理学与《易经》的深刻联结 1. 共时性原理：荣格提出的“共时性”原理，打破了传统因果律的局限。他在研究无意识过程中发现，部分心灵现象无法用因果关系解释，存在着非因果的联系，如巧合的思想、符号或心理状态在不同地方同时出现。荣格认为《易经》的运作原理正是建立在共时性之上，其通过卦象来揭示事件间超越时空的同步对应，展现了心灵与外界的隐秘联结。这与《易经》“一阴一阳之谓道”所体现的宇宙万物相互关联、动态平衡的观念相呼应，都指向宇宙的整体性与深层秩序。 2. 直觉方法：受《易经》启发，荣格发展出“直觉方法”（也称为“预知方法”或“领悟整体技术”），用于洞察共时性背后的心理意义。这种方法强调超越理性思维，以心灵的深层共鸣来把握整体情景，与《易经》中“感而遂通天下之故”的“心法”高度相似。无论是《易经》通过卦象感应天地人事，还是荣格解析集体无意识中的原型象征，都依赖于主体与客体之间超越常规认知的感应与契合，实现对事物本质的洞察。 3. 中孚卦象：荣格对《易经》中孚卦情有独钟，中孚卦“豚鱼吉，利涉大川，利贞”的卦辞，以及“泽上有风”的卦象，蕴含着“信及豚鱼”的纯粹信念与内在真实。荣格认为其体现了心无偏见、展现真理的意境，这与他心理学中追求的“自性化”过程中回归自我本真、实现心灵完整与自由的理念相契合。中孚卦所象征的“柔在内而刚得中”的平衡状态，也是荣格所倡导的心灵发展的理想境界。 4. 三才之道：《易经》的“三才”（天、地、人）思想将人置于宇宙生态的核心位置，认为人是贯通天地的中介，体现了天人合一的整体观念。荣格通过“个体无意识—集体无意识—自性”的心灵结构理论，揭示了人类精神与集体、宇宙的深层联系。他欣赏《易经》中三才之说所包含的心理学意义，认为人在天地间的角色与心灵结构的层次相互呼应，个体的心灵成长不仅关乎自身，更是对宇宙秩序的呼应与参与。 三、总结 《易经》与荣格分析心理学从不同角度探索心灵与世界，却在共时性、直觉方法、心灵真实以及人与宇宙的关系等方面达成深刻共识。它们的交融不仅展现了东西方智慧跨越时空的对话，更为现代人提供了宝贵的心灵滋养。通过理解《易经》的古老智慧与荣格心理学的深刻洞见，我们能够以更开阔的视野和更深刻的认知，探索自身的心灵世界，在纷繁复杂的现代生活中寻得内心的平静与精神的指引，实现与天地、与自我的和谐共生。

难以理解，一本心理学书籍里放这么多自己的照片干嘛？太自恋了吧？有没有考虑到读者翻两页就看一张照片的无语？

硬着头皮看完了，极不推荐。 很早以前，有幸读过荣格学派入门级的书，之后有看过他的自传，对荣格的学说很是向往。但因忙于俗务没有机会阅读。 早就听说申荷永是荣格学派的大牛，又精通儒释道三学。从今年夏天开始阅读他的作品，观看他的讲课视频。大失所望！夸夸其谈，极尽卖弄之能事。其作品和讲演中，充斥着各地参观的照片，以及与各知名学者的照片。在讲课的过程中，不断强调跟谁谁谁史铁哥们，跟某某某是好朋友。至于学术内容，充满主观臆断、毫无理由的随意牵连。对汉字的拆解莫名其妙，令人挠头。小区门口测字算命的陈瞎子都自愧不如！荣格的共时性就那么肤浅和不值钱吗！荣格的棺材板估计盖不住了。 极度怀疑此人幼小之时缺乏关爱，应该有个很悲惨德童年。导致现如今尽其所能寻求关注。 总之极度不推荐阅读此人的书。

核心心理学之关键在“心”，从儒释道汲取“心”之力量，应用于心理学的研究和实践，这不仅体现中国文化博大精深，更体现中国文化的极大包容性和旺盛生命力。西方心理学一重要人物荣格深受中国文化影响，在心理学领域独树一帜。所以，随着社会发展需要，中国文化也许能为心理学装上“十翼”，让心理学飞入更宽广的领域，飞入寻常百姓家。

这本书是分析心理学三年班书单里的书，很“申老师”，说文解字的分析心理学视角分析，并引申出分析心理学之“道”。对于我这种文言文基础一般的人来说，有点吃力，同时也感受到了中国文化的博大精深。目前还吃不透，路漫漫其修远兮。

读完又对老师多了许多敬佩，引经据典，易经、卦象、孔子、老子、庄子、古字信手拈来。跟随文字仿佛老师就在眼前，带着我进行了一场场积极想象，用“心”读，自然能“感应”。

不能说申老师学问不好，只是每一章看着看着就突然我如何如何，我们如何如何，强行带货的感觉。哈哈

Psychology of the heart 心理学 学理心

我看到中国各种哲学易经、孔孟、道家、佛学，许多字的解释演译，说文解字，还有荣格共时性，分析心理学与易经渊源，一个心字，感应就是核心心理学吗？也许是我现在对荣格分析心理学了解不深，以后或许有不同看法。核心心理学更不懂，中国文化旧瓶装新酒😆

不生不灭 不去不来 -虚空粉碎