活在恩典中

我们以为自己是谁？其实我们只不过是一个念头而已。我们所想象的自己，就只是一个想象。无论是我们的念头还是我们的想象，都不可能说出自己是谁。 每一个人都有一种内在的环境，这使得他们感觉自己像是自己。 我们越是辛苦地想要逃离，我们就会将自己埋得更深。 除非我们在生命中找到这份内在的安定，否则，我们就会被下一次经历、发生在我们身上的下一件事情，或是下一次遇到的给我们带来困难或挑战的人与事弄得团团转。 当我们开始看到自己与生命的抗争是一种心智失常，看到小我意识如何使我们持续地受苦时，我们和我们看世界的方式之间就会开始出现裂痕。 我们有关幸福的指望就不再来自外部世界，甚至也不是以某种特定的方式来自于我们内在的经验。当我们完全地敞开、接受事物本来的样子时，一种自在与幸福感就悄然产生了。 进入一种生活从来不曾与你分离的感觉之中。在那里，生活就在你的内在，生活实际上就是某种不可定义的、神秘的、巨大的东西的实际表达。这就是恩典时刻，也是本书的主旨了。 如果我们有心去看的话，恩典一直都包围着我们。美好的时刻是恩典，艰难的时刻是恩典，令人困惑的时刻也是恩典。 回首往事时，我们看到这些挑战是我们前进道路上所必经的“门槛”，我们看到这些事件充满了恩典，它们就是上天给予我们的礼物，来帮助我们觉醒。 我们一直渴求的，正是我们一直拥有的，它就在我们内在的最深处。自由一直向我们敞开着。当我们知道我们不知道时，在那个时刻，当我们后退一步，让我们的心敞开，我们就将活在恩典中。

常常从客厅走到厨房，突然就忘了要去干什么或要取什么东西，這可不是你脑子出了问题，而是你大脑一种高效率的表现，這种现象叫做门口效应（doorway effect），你的大脑是按场景去打包的，意思是你的海马体往往有时候換了一个场景，大脑为了省内存，它就会主动清空缓存，那想不起又怎么办呢？就退回去，回到那个房间，刚才那个情景下，那个记忆就会重新加载回来。 为什么人们喜欢买纪念品，是因为可以通过這东西，来回忆起当时那次旅游时情绪和状态，不同的人对不同的东西都有不一样的敏感程度，有些人通过音乐，可以回想一些事情，有些人可以通过图片想起一些事，留下這些东西，可以帮助你去学习，留下记忆。

读《活在恩典中》：放下执念，才是解脱的开始 读阿迪亚香提的《活在恩典中》，没有晦涩的理论，也没有刻意的鸡汤，更像是一位清醒的同行者，轻声点破我们受苦的根源——所有痛苦，都来自不肯放手的自我与执念。 这本书直指核心：我们总忙着塑造“完美的自己”，用身份、期待、控制把自己层层包裹，以为这样就能安稳，却在对抗现实、抗拒情绪里越陷越深。阿迪亚香提说的“恩典”，从不是虚无的祝福，而是允许一切如其所是，不再与生命较劲。 它教我们向内看，看见执念如何捆绑自己，看见情绪只是流动的能量，看见真正的自由，来自放下刻意的修行、强求的开悟。不用追逐外在的圆满，也不用批判自己的不完美，当你愿意松开心灵的枷锁，安住于当下，恩典自然会降临。 读完最触动我的是，觉醒从不是遥远的目标，而是每一个“放下”的瞬间。不再抗拒困境，不再苛责自己，不再执着结果，只是平静地体验生命本来的样子。 如果你总在内耗、焦虑、被执念困住，总在追求却始终不安，这本书会带你回到内心最本真的状态。活在恩典中，不过是卸下伪装，与生命温柔和解。

《活在恩典中》深刻的洞见，化繁为简，醍醐灌顶。 如果我们有心去看的话，恩典一直都包围着我们。美好的时刻是恩典，艰难的时刻是恩典，令人困惑的时刻也是恩典。 当我们开始变得足够敞开，并且意识到无论是难是易，我们所遇见的每种情境、所遇见的每个人都是恩典，我们的心就将开花，我们将能够表达出我们每个人内在都有的那份爱与平和。 我们因放下而投入恩典之中。恩典是需要我们坠入其中的东西，无论我们的体验是什么，从最艰难的情绪挑战到最无来由的喜悦，它们都来自于一个浩瀚的空间，那里充满了平和、定静与终极的安详。 如果我们可以花一点时间放下，如果我们可以放松，如果我们可以坠入到当下的中央，我们就能够直接遇见那个我们一直在寻找的自由。它就在此时此地，它并不在未来。它并不需要当生活改变、当我们的日常环境有所不同的时候才会来到。自由就是在这个片刻之中的东西。 当我们开始臣服，不再要求生活如我们所想的那样去改变时，一切都会敞开。我们会从分离与挣扎的梦幻中醒过来，我们会认识到，我们一直寻找的恩典实际上就在我们自己的内在。 这就是灵性觉醒的核心：意识到我们一直渴求的，正是我们一直拥有的，它就在我们内在的最深处。自由一直向我们敞开着。当我们知道我们不知道时，在那个时刻，当我们后退一步，让我们的心敞开，我们就将活在恩典中。

在苏底尔的satori禅宗静心之后，在看这本书，有了很多不一样的体悟。如他所说，当你踏上这条内在探索之路，起初你以为觉悟、开悟就会抵达某个玄妙之地，然后你所有的老师都会淡淡的告诉你，没有什么开悟，只有全然活在当下。 甚至你有时候会怀疑，只是这么简单吗？ 是的，就是这么简单。 凡是真的抵达过的人，他们只是周身呈现出一种平和的静定，但你会感觉，内在有个部分被强烈的震动着，身体会不可思议的流泪或者喜悦。 这就是一扇恩典的门。 推开这扇门，小我的幻像会逐渐剥离，内在智慧的种子会生发。 烦恼皆菩提，自然离苦得乐。

读罢此书终于理解了大脑或者说所谓的“看山不是山”的思维逻辑，是导向我们痛苦的根源，过于相信自己的认知，自己给自己装的各种观点概念导致我们带着枷锁去认知世界，终究认识不了真正的世界啊. 我们不需要这些“有色眼镜”去看世界啊，而且我们什么都不知道啊，却假装我们这也懂那也懂， 认清本质，我们真的需要敬天爱人，因为一无所知所以谦逊， 因为一无所知所以包容各种自由意识形态， 我们帮助所谓的他人其实实在像是左手🫲帮助右手🫱，万物因互惠而生，万物本是一体，皆因因缘聚合而成一个幻想中的“小我”，让我们走在“无我”的路上，敬天爱人， 走向内圣外王之路吧. 我们所有的痛苦皆是脑回路的问题，而非真实的事件，任何事件的发生皆是自然的，我们需要做得便是与自然合一，没有任何评判，物来则应，物去不留. 最后以李小龙接受采访时的一段话结尾吧： Empty your minds. Be formless, shapeless, like water. Now you put water into a cup, it becomes the cup. You put it into a bottle，it becomes the bottle. You put it into a teapot, it becomes the teapot. Water can flow, or it can crash. Be water, my friends. 自由意志的发散性，导致了多样性的同时也造就了痛苦，我们在概念之间倒来倒去，内耗着痛苦着，在思维的牢笼里苦苦呻吟，指责评判外界的种种不公，不应该，殊不知钥匙就在我们的内在，转念一想就是认出内在的那把尺子观点，去除观点，便得解脱. 让我们“理解一切，接受一切， 爱与合一，不分离，怀着一颗清净心，平等心，仁爱心，慈悲心看人世间的花开花落吧，让我们重回婴儿状态吧， 看山还是山，看水还是水，一切皆是如来… 如此，便超脱了二元对立的冲突与分离，世界便也迎来了和谐，爱，包容， 大同，至善…..

开悟不是目的，目的是真实的自主性。 允许灵性如它所愿地去展现它自己，那才是真实的自主性。 你知道，在你的内在有些东西，远远超出你的想象，它等着破壳而出。每个人都在内在感觉到这些。但要允许生命以那样的方式去表达它自己，要丢掉那么多的东西，却需要对未知的一切真正臣服。 假如你发现灵性就是想通过你来显化为一个平凡普通的人，但如果你已经是一个带着巨大的爱、巨大的慈悲以及有伟大智慧的人，你会怎样呢？也许没有人会认出你来，没有人会从你身上认出这些品质，而你只是做真实的你自己。如果这就是生命想通过你来显化的样子，那会怎样？你觉得可以吗？你会允许它这样发生吗？ —— 哪怕我们已经如实地觉醒于实相，我们还是不能控制任何人。任何人或任何事都有着他们各自的生命要去活，而我们不可能将他们的苦难一扫而光，因为我们的心是敞开的。尽管我们很乐意看到每一个人都醒过来并且过得幸福，但是，心碎的其中一部分就是去如实地接受这个时刻、这个世界。 我的另一位老师说过：“所有的真爱都令人泪流，那是甜蜜的痛楚。”我越来越发现它是真的。我越是深爱，我就越是在那个甜蜜之中尝到苦楚。那不是一个负面的苦楚，那个苦楚使得甜蜜加倍。 生命之美不只在于美丽的山顶、清新的高山湖泊、原始的环境，生命之美同样存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。 我们的心不要人们受苦，我们想要去拯救他人，但是，这份心碎就在于，我们无法那样做。如此，我们那爱的品质，我们心灵的敞开还是能够在这个世界及他人身上产生深刻的作用。我们的心只是无法控制，而它们也不想控制。

认同自己的想法，就是痛苦的开始。 如果你活在自我形象当中，无论是好还是坏的形象，都会产生情绪，不会代表你的全部。 我们的小我，其最基本的感觉就是我们对自己是谁的认识所产生的感觉。我们将自己与周围世界的人分离的那一刀，产生了自己的小我感。这一刀造成的分别成了痛苦的来源。 用同样的方式重复地做着同样的事情，却期望得到不同的结果，这确实是我们人类的普遍疯狂。 灵性是一个自然的，无限的开放状态，是醒着的空无，是看不见，抓不到的“圣灵”。 灵性本质不只是美好，不只是幸福，它是一切，又什么都不是。 自己与一切无二无别，就是开悟。 在肉身死亡之前“死”去，才是真正的活着。抛弃小我，融入大我，终结苦难。 终极目标是让你变成有灵性的人，有神性的人，而不是变成神。

我有过很多成功的经历，但是真正改变我的，都是彻底的失败。 当我意识到这个世界上没有什么是我能够真正了解和控制的，也没有什么是真正能够伤害到我的，我就会体会到彻底的放松和臣服。 一口气读完了阿迪亚的四本书，他陪我走过了这样的旅程：放弃灵性“追求”，放弃“变好”带来的爽感，真正地向生活敞开，接受不论好坏的一切。 我不会走上人生巅峰，也不会走上灵性巅峰。我不会过上如我所愿的生活，但是我会过上真实的生活——平凡就是完美的生活。

摘录： 1.古圣先贤们说，“你的世界是一场幻梦，你活在一个幻象里”时，他们所指的是这个头脑的世界，以及我们对我们的思想信以为真的方式。当我们通过思想去看这个世界的时候，我们停止了如实地去体验生命，也停止了如实地去体验他人。 2.我们必须非常仔细地去看清楚人类受苦的根源：当我们对自己所想的信以为真，当我们以为自己的所想就是现实时，我们就会受苦。 3. 觉知的意思就是，无论你正经验什么，都有一份纯粹的观照在那里。 4. 关于我们是谁，最深刻的实相是：我们就是这个自性光明、自我了悟的敞开空间。 5. 以一种不伤人的方式去说话很重要，而且，学会如何从存在的深井之中、从觉知与未知的扩展空间中，以初学者的心去倾听，也同样的重要。 6. 通过指出我随意踢掉的鞋子，她要求我摆正这件事，她实际上是在告诉我如何去生活，要照顾好我自己的生命，要觉知，要意识到我在做的事情。她虽然没有说出来，但她真正在说的是：“觉察你的鞋，保持意识，保持醒觉。不要在面对任何事情时都沉睡着。” 7. 在这个二元的世界里，总是来来去去，总是有生有灭，总是有这个片刻和那个片刻，因此，我们实在不能在最后抓住任何的东西。 8. 但最终，整个灵性是关于臣服的，是关于放下的，其过程就是，哪怕你已经得到过最伟大的灵性启示，最终你还是一样要放下。 9. 我们越能深入地看到事情的实相，我们的心就会更加敞开去包容一切，因为如果我们真的感觉到我们真正的实相与真相时，我们的心就不会想要从此时此地逃开，我们的心就会准备好拥抱一切，我们就可以允许我们的心大到足以承受破碎。 10. 生命之美不只在于美丽的山顶、清新的高山湖泊、原始的环境，生命之美同样存在于每一个片刻，甚至是当人类受苦的时候，那也同样有着一份尊贵与美。 11. 不是试着去改变当下，而是让当下如它本来的样子，哪怕你的头脑会告诉你许多理由让你去抗拒，但是，无论如何你要试着不去抗拒。 12. 恩典是指能够帮助我们真正敞开的任何事情，无论是敞开我们的心智、身体、情绪还是我们的心灵。 13. “被锁在那么小的一个石屋里这么多年，是能够发生在我身上的最伟大的事情，它是一个巨大的恩典，如果不是那样的话，我将不可能转向内在，也不可能找到那份自我展现的自由。所以，当我回头看我失去双腿这件事时，它是我一生中发生过的最深刻也最幸运的事件。”（被巨石砸断了双腿，只能很多年都呆在石屋里的一位西藏老师）