萨提亚家庭治疗问答实录

学习用:容易记仇，怎么提高自己快速翻篇的能力|萨提亚模式练习—萨提亚模式通过冰山理论帮助我们理解“记仇”的深层根源：未被处理的情绪和信念卡点。冰山表层是行为与感受（如愤怒、羞耻），但深层是渴望（被尊重、安全感）和自我价值感的动摇。要快速翻篇，首先用冰山模型挖掘情绪根源，接纳自己的感受而非压抑；接着通过一致性沟通表达需求，例如用“我感到受伤，需要你的支持”替代指责，推动伴侣共同面对问题。重塑限制性信念是关键，从“他不维护我就是不爱我”转向“他的行为可能有其他原因，而我的价值不因他人评价而动摇”。通过雕塑技术和书信疗愈释放情绪，设定清晰边界保护自我，同时评估关系的可持续性。最终，萨提亚模式帮助我们在关系中保持主体性——既能建设性沟通，也能在必要时选择离开。翻篇的本质不是遗忘，而是用成长视角重构事件意义，实现自我赋能与关系和谐。具体操作步骤如下： 1. 冰山模型挖掘深层需求：分析事件各层级（行为、感受、观点、期待、渴望、自我），理解记仇背后的核心渴望，如渴望被尊重、被接纳。 2. 一致性沟通表达需求：避免指责，以“我”开头减少对方防御，描述事实、表达感受、联结渴望、提出请求，推动伴侣共同面对问题。 3. 重塑限制性信念：从“受害者”转变为“主动选择者”，转化自我否定的信念，聚焦关系中的主动权。 4. 雕塑技术具象化“同盟感”：通过单人角色扮演或书信疗愈释放情绪，具象化支持场景，激活被接纳的心理体验。 5. 设定清晰边界保护自我价值：明确底线，避免陷入“讨好攻击”循环，保护自我价值。 6. 评估关系可持续性：区分“可磨合的问题”与“不可逾越的底线”，观察伴侣的改变意愿，做出自我关怀的抉择。 通过以上步骤，我们能够有效处理情绪、重建自我价值感，并促进与伴侣的健康沟通，实现从求认可到自我确认的转变，保持关系中的主体性，积极沟通或自我尊重地离开。核心是看见渴望、一致沟通、信念转化和自我赋能，实现关系和谐与个人成长。

今天终于读完了《萨提亚家庭治疗问答实录》，这本书在我的书架里躺了很久。 当初加进来，是因为年初读了另一本书——《5%的改变》。那本书也是心理咨询的问答实录，提问者讲困境，作者给建议，每一篇都像一个小型治疗现场。里面有很多建议被我直接搬进生活里用了。 因为那本书受益很大，我就想多找几本同类型的心理学作品。搜了一圈，找到了这本，顺手放进了书架。 但我一直没读。 原因很简单：读这本书，起码得了解萨提亚家庭治疗的基本理论吧？而我对萨提亚模式，几乎一无所知。 可能封面上的老先生照片太阳光和蔼了，而且我觉得问答类型的书不会堆砌太多专业知识，所以我决定一边查资料一边读。 翻开书才知道，作者约翰贝曼是心理学博士，资深督导，他和他的老师是世界上最著名的两位萨提亚治疗师。他的回答很专业，很精细，他知道怎么引导人，怎么激发人内在的力量和美好。 这本书给我的收获远比我预想的多。 第一个，也是最大的一个是：每个执着背后都有未被满足的期待和渴望。 我用这个原则去探索自己的内心，破解了我关于妈妈的心结。顺便让我发现了我对父母的期待的一部分。 同时，我也看清了自己对父母期待的一部分。潜意识里还有多少未清理的部分，我不知道。但我掌握了流程，可以随时发现，随时处理。 基本流程大概是： 当下事件 → 被激活的过去创伤 → 创伤带来的感受与情绪 → 情绪背后的期待 → 自己去满足这份期待 → 感受期待被满足后的体验 和以前接触过的疗愈模式相比，萨提亚模式有一个独特之处：一定要有体验。 “自己满足自己的期待”，其实很笼统。渴望爱，就多爱自己一点，渴望关注，就多关注自己一点，这些话都很空泛，或者说了和没说一样。 萨提亚模式要求：做具体的事去满足自己的期待，并且在做的过程中，仔细体会那种“被自己爱着”的感受。 因为感受本身，才是疗愈发生的地方。 至于做什么具体的事——那是每个人自己的课题。花心思，去做。 第二个收获是超理智的局限性。 超理智的人理性果断，但是外表坚强内在脆弱，因为这类人不是没有情绪，而是把情绪隔离压抑了。 超理智的人可以朝“一致性状态”发展——那是一种内外统一的健康状态。我觉得我正走在这条路上。 第三个收获是可能性 这本书提到：萨提亚模式没有年龄限制。两岁到一百岁，都可以从中获益。 这一点对我触动很深。因为当初意识到妈妈有心理问题时，我从来没想过帮她做点什么。我觉得这个岁数的人了，让她改变认知已经不可能了。 现在我知道也许是有可能的。如果我早点学到这个模式该多好啊！ 我准备细细研究一下这个模式。 另外，我看完这本书就去找其他书。在微信读书上找到一本，还没上架，就点了“上架通知”。 没想到刚点完就有人发我一份。没有招呼语，也没有回应我的感谢与其他消息。这书像天上掉下来的一样，真乃神人也。

学习萨提亚家庭治疗曾经经历的那段时光，常常回忆起来。 一起走到现在的朋友，翔同学已经取得二级心理咨询师资质，考上了和光心理学院克莱因理论与技术高阶项目（全英文），在专业动力取向的精神分析上坚定得越走越远。为了陪女儿上学，去到了墨尔本短居。在她离开前的那段时间，和miss静三个人，我们天气好的时候，会去慈恩寺遗址公园的春晓苑晒太阳逛园子。 而miss静则投入到占星疗愈和沙盘游戏治疗。马老师重操旧业，离开了儿童教育行业。 莎莎结束了全职妈妈的一段历程，依然回到了学校教钢琴。我们曾因为工作上的事情互动来往频繁。去连云港数次，和她的儿子女儿，还曾去春天的桃花岛上一起看过海。 往事就像指尖缝隙里的沙流过。那些冰山理论；问题本身不是问题，如何应对才是问题；我们因相同而有连接，因差异而彼此成长。留在了过去的时光里，也印在了心里，成为过往自己的一部分。

读这本书最大的感触就是一定要接纳自己，这是发生改变的一切前提。 接纳就是不再花精力和时间和已经存在的东西对抗。接纳，可以不喜欢，但是是接受的状态，其实也就是勇敢真诚地正视和面对。 人只有真实真诚、实事求是地面对自己，内心不再抵抗、变柔软了，才有拥抱一切的可能。

这两年我很喜欢看萨提亚家庭治疗知识（萨提亚家庭疗法又称为萨提亚沟通模式）的书，而萨提亚沟通模式是最能点醒人，尤其为人父母。因为大部分人都犯了：指责、讨好、超理智、打岔，很少有人做到“一致性沟通”。 喜欢学习萨提亚家庭疗法(也叫萨提亚沟通模式），可以看这本书。因为这本书很完整解答初学者的困惑，比如 ： 1、自己和小我的区别 这个“自己”是萨提亚语言里的自己。小我就是以自我为中心，就是会自我膨胀、自以为是，不管别人。因为我们都会去欣赏自己，可能会不断地膨胀。自己有共性的能量，跟所有人都是联结的。小我只是关于我，与自己是没有联结的。 2、哭是什么应对姿态？比如：一个三岁的孩子被强壮的父亲打，被打的时候，他本能的反应就是哭。他的哭是指责性的还是一致性的呢？ 从冰山图来看： 孩子被打，这个挨打的事件会影响到孩子冰山的各个层面。在行为层面可能是哭，在感受层面会是什么呢？也许他会感觉很伤心、愤怒。在身体层面，他可能体验着疼痛。在观点层面，他可能会认为，自己不够好，或者说“爸爸不喜欢我”。 他的期待可能是“不要打我”。他的渴望可能是“被爱，被接纳，被关怀”。这个事件会影响到冰山的各个层面。一段时间之后，事情已经过去了，孩子的身体层面感觉不到疼痛了，但在感受层面可能依然有受伤、难过或愤怒。就算他到了三十岁，依然会伤心，依然会愤怒，依然会对这些紧抓不放。 他希望爸爸爱他，想要爸爸接纳他，所以把事件的影响背负在身上。 3、如何区分期待和渴望？ 渴望是普适性的，我们每个人都有渴望。同时，我们每个人又都有各自想要的东西。每个人想要的东西，我们称之为期待。 比如：我的渴望是爱，我需要爱。我想跟你在一起，我的期待是和你在一起，当咱俩在一起时，我就体验到了爱。从普遍意义上来说，爱是广泛的，而你是具体的。 期待是更具体的，渴望是更广泛的，是人类的共性。 4、什么是自我价值感？ 在萨提亚模式里，自我价值感指的是你如何体验自己的存在，在这里我们就回到了冰山的最底层。如果你自我价值感高，有高自尊，你会体验到自己有爱的部分，体验到自己关怀的部分，体验到自己接纳的部分。有些人在学萨提亚模式的时候，会把自我价值感停留在感受层面。问题的关键不在于你的感觉怎样，而在于你是如何体验自己作为一个人而存在的。 5、如何做到接纳而不需要喜欢？接受某种存在，同时，你不喜欢。比如：下雨了，我不喜欢，但是我可以接受。天气很热，我不喜欢，但是我可以接受；我累了，我不喜欢，但是我接受。 6、冰山是系统性的。在学习冰山的过程中，线性的结构只是为了方便初学者一层一层地来探索，而实际上人的内在是错综复杂、系统性的。冰山是对人的隐喻。人是非常复杂的，有不同的层面。我们可以说身、心、灵为一个系统，彼此之间相互影响。身体影响心情，心情的好坏也会影响身体。冰山有不同的层面，行为、感受、观点、期待、渴望。每个层面以及意识与潜意识的部分都真实存在。各部分之间彼此影响，共同构成了人的整体系统。当我们探索冰山的时候，从哪个层面入手都是可以的，都可以触及其他层面。中医是非常系统化的。我们的身体也是系统化的。

光光读完一本书是无法体会到萨提亚理念核心的，最多只能说是获得了一些启发。 1. 比如关于自我 治疗的目的是为了让自己成为自己的决策者，赋予个体以力量感。在萨提亚眼里，一个人的问题和出路都在自己身上。 她描绘出一个自我的曼陀罗，自我由这么8个资源组成。有身体、智力、情绪、感觉、关系交互、养育、情境和灵性。 身体和智力容易理解，情绪和感觉在萨提亚眼里也是我们可以利用的资源，当我们对自己觉察足够，不是被裹挟于情绪或感觉之中时，它们也能成为我们观察和了解自己的窗口。 前四者是内向的，后面三个是和外界相关的。当我们处在良好的关系中、身体接受着良好的营养、置身于良好的环境，个体的曼陀罗会转得更顺畅。最后的灵性，应该是被大部分所忽略掉的资源，尤其在这个讲究快速发展的现代社会。 萨提亚提到五种自由，“看和听的能力；承认我们所看到的是正在发生的事情；为改变冒险；行动；以及要求我们想要的”，有谁能真正实现这五种自由，大概就是真正自我的主宰了吧。 萨提亚带有人本主义思想，强调自我价值感的挖掘，自我内部资源的利用，自我对感受认知的调控，实现一个当下的真正自我。 但，这只是一个理想状况。现实中，很多人都是表里不一，过的生活和内心需求并不匹配。 根源来自哪里？萨提亚认为，自我的形成来自家庭，若能改变家庭，便能改变世界了。 2. 关于家庭 其实也就是近些年流行起来的原生家庭概念。 萨提亚在书里教人去画家族谱系，家人的名字、职业、信仰、性格形容、压力下的反应模式等，然后完成家族重大事件的编年史。 以及对于个人而言的“影响力车轮“，将对你有影响的人呈辐射状列出，对自己如何形成现在的人格有一个大概认知。 “当婴儿成长为儿童时，从生存上对他人的依赖，转变为身份认同上对他人的依赖”。在萨提亚眼里，成人的问题都可以溯源到家庭里的互动模式。 比如很多人小时候都被家庭规则拘束着。家庭规定你应该感受到什么、必须做什么、总是怎么样之类，规则之下，好像是让人遮起了眼睛、感官，去看该看的，唯独看不到真实和自己。萨提亚说，把“必须”换成“可以”两字， 让毫无选择变得有选择性，让自己变得放松和自由些，摆脱过去带给我们的影响。 那萨提亚究竟通过怎样的方式，来让我们和过去、和家庭、和自己和解呢？ 3. 关于疗愈 和谈话类治疗不一样，萨提亚的治疗方式是充满互动性的，她喜欢将人内心的问题具像化出来，以戏剧、音乐等偏艺术的方式，让人沉浸其中，在体验的过程里，开展潜移默化的改变。 用隐喻的方式，来缩短治疗师和个体的距离。隐喻好似两者沟通的桥梁，不用太直白到对方无法接受，也不用太模糊到不知所云，让两者之间产生可接受的距离。 比如她会将案主的家庭状态进行团体内的戏剧式演绎，会将自我内部冲突（孩子、法官、成人、管理者、老人、性）以个性部分舞会的形式演绎，引导案主去体验去发现。 萨提亚看重过程。在一个夫妻案例调解中，提到： “我们并不将案主对情景的描述当作工作重点，而是当作改变这两人之间的动力关系的环境。通过这种方式，治疗师将内容当作改变发生的环境来使用。” 案主所提供的争执冲突或状态，只是一个表征，而萨提亚希望能深入到表征的冰山之下，所以说情景并不是重点，只是一个切入口。 她想要到达的是四个层面的探析：感觉、知觉、期望或渴求，一层层深入。这是她互动治疗所要触及的层面。而对案主来说，会有六个层面的体验，分别是：知觉、渴望、期望、情绪、应对、行为。 治疗师是从外到内进行影响，而案主是从内到外进行输出，成功的治疗是可以回到冰山表面来改变的。 对于如何了解个体，萨提亚分享她对对方的了解来源：别人告诉我的；别人的身体告诉我的；我的身体告诉我的。 以及她会在人类的普遍性上去了解人的个体性。 “当我治疗时，我的背景就是普遍性。这就像是字母表，我用它来帮助我理解每个个体的独特性。因此我们每一个人都可以站出来，成为与普遍性背景成对比的前景。” 关于相似和差异： “人们在相似的基础上相聚，在差异的基础上得到成长。” 以上记录了印象深刻的几点。读到最后的一个感觉是，其实萨提亚是希望能帮人们活在当下，真实地不受羁绊地活在当下。 当然，社会啊、环境啊、家庭啊，不是说能变就能变的，那，首先要做的，便是先解掉自己给自己系上的那些羁绊。

别演了，你真的会练习吗？ 我只聊聊书里两个案例。 学员：我想请教您的是，​我过去一直处于超理智状态，​觉得活得挺好，​然后您现在让我去感受我的心，​我也感受到了，​可问题是现在我很难活得好好的，​感觉要分裂了。​我以前不分裂的，​挺好的，​反而现在变这样了。​（学员有想呕吐的生理反应。​） 傅不烦：你用理性压抑多年的下水道打开了，​当然臭不可闻。​ 问题是，​它本来可能是一条溪流。​ 自然居所里本没有下水道，是钢筋混凝土的结构、体面光洁的瓷砖创造了它。 当然，你未必能真正回到自然，那就继续压抑吧，为了表面自洽，永远别再看它。 要不，尝试疏通它，然后在洞口种一株莲花。 学员：我们跟西方人有一个不同点，那就是我们的自我没有形成。我们从小就跟我们的生命力失去了联结。我们现在在学习跟生命力产生积极的联结。我们常常出现的问题是，当我们没有自己的时候，我们很容易把自己的音调和别人的音调混在一起，也就是说我们很容易走调，难以把握自己的音调。我个人认为，这是我们普遍存在的问题。 怎样联结自己的生命力，重新建构我们的核心自我？我个人认为只有当自我被建构起来的时候，我们才能有稳定的核心。我常常发现周围的人每一天都在走调。这是因为我们没有习惯于熟悉我们生命里的东西，而非常习惯于看着外面。这是我们的教育或者文化造成的。在这种情况下，我们怎么能稳定下来，跟自己调频一致呢？ 约翰·贝曼：说得非常好，我找到一个非常好的答案给你。在上海，两周前，有一个男人跟我说了很多话，当然是用中文讲的。我想告诉你我所理解的那一点。在历史的长河中，因为有很多解放运动，我们越来越自由。但是，作为一个独立的人来说，很多人处于迷失的状态，不知道要做些什么，也不知道自己是谁。 你会问自己“我是谁”。在这样的文化中，或者在这样的教育体系里、在一个社会转型的过程中，我要对你说：“做你自己。” 他说：“听你这么说，我很困惑。”所以听起来，很多人都与你有类似的经验。但是我看到，这是一个开始。你就是从这个困惑开始的。如果我跟你说“把你自己当作中心”，那么这听起来和你曾经听过的是完全相反的。以前皇帝是中心，你怎么能成为一个中心呢？所以这听起来是非常令人困惑的。 你刚才说的，也是那个男人告诉我的。我们就是在这样的转化过程里。我希望你能够活在这样的能量里，了解如何和自己的生命能量联结。但是，也许我错了。现在如果这个概念（“把你自己当作中心”）对你来说有点儿新鲜，让你有一些困惑，请你努力做些什么。你可以跟你身边的人一起工作。他们已经能够和自己联结了，也非常愿意和你分享。 你提醒了我，这是一个很大的任务。谢谢你的提醒。那么你要怎么做？做什么？你准备好了没有？我给你的三个答案是：第一，练习；第二，练习；第三，还是练习。 傅不烦：你肯定不会练习。 因为但凡你愿意，你早就开始了。 这不是文化的问题。在任何一种文化中，都存在规训，你都会如此屈从、怀疑、防御。且不说佛学、道家，即使是最刻板的儒家，也教你“穷则独善其身”，要先正心。 你了解过吗？练习过吗？ 你是不能，你只是不愿。 你能提出这样深刻而有洞察力的问题（你肯定会认同这一句赞美），你自带精英视角，你完全有能力。 但你逃避真正的问题。 某种意义上，你不是没有自我。你的自我太强了，固着于你的怀疑、你的思辨。 人的精神撕裂，本质是个体不肯践行向内修心的功课。近水你不喝，会好好喝远水？ 那只是你刻意给自己造一个错觉。 相信一个外在规则系统，或者渴望一个外部权威，像上帝一样来拯救你。 你看起来反思了，转向了，但本质上你一点都没变。 其实，你既没有自我，也没有无我，更不会忘我。你只是被本我和超我裹挟。除了屈从一种系统，就是依附另一个系统。除了防御一切，就是放纵本能。这完全是你的问题。 这俩人，一个不了解自己的传统文化，一个是老外，大概也不了解，只看到一些肤浅的现象，就顺水推舟开启稻草人逻辑。 我当然承认那些现象，甚至它是主流。我只是说任何能够长期稳定的系统，七步之内必有解药。你并没有真正的去挖掘这文化内部本身的解法，它往往更对症。 你也许会说，外来的和尚会念经。 好吧，那就真正开始你的练习吧。 首先，练习找到你自己的音调。 它不在外部，也不完全在内部。 你的思辨已经够多了。 你需要真正的倾听、实践。 你大概率是九型人格第四偏五型。 我其实和你一样，所以我能写出给你的药方，但我自己却也懒得吃药。 这是病，得治。

《我在海边捡珍珠》 当我在海边散步时，我遇见了六十六颗散落在沙滩上的珍珠，每一颗都漂亮而珍贵，遗憾的是，我的口袋有限，我便只捡起了三颗放在口袋里。 第一颗珍珠：当人们十分坚定地决定做一件事时，不问东西。 你是不会再给周围的人解释自己为什么这么做的原因，这么做的好处，自己又有什么理由这么做。但凡还要询问周围的人，都是内心不坚定，还希望从别人那得到支持与肯定。 今天的落日很美，我真的很想去看，我会直接选择用散步的方式自己慢慢走到山顶。我不会去问周围的人：“你看今天的落日很美，是吧？咱们一起去看吧”。但凡开口都是内在还有未被满足的需求。 第二颗珍珠：你无法放下，说明你仍然想要一些东西，仍然有未完成的事。只要你有未完成的事，你就会有负面的感受，就会活在别处，而不是活在当下。（摘自原文） 如果无法放下，人们每一次提起的时候都会带着情绪诉说，而且很多时候这种情绪都是消极的。换句话说，但凡当人们提起一件事的时候，还带着强烈的情绪，那就证明她还没有放下。那么沉浸在消极情绪里的人，一部分生命能量就被留在了过去，并且还在持续消耗，又如何全然的活在当下呢？ 也许，在过去的每段经历里试着去找到一颗珍珠，收藏起来，最后也许会得到一串珍珠项链呢。 第三颗珍珠：提高自己的觉察能力。 不止在咨询期间被触动到瞬间，在生活中人们也会有很多被触动到时刻。被触动预示着你有未完成的事件。也就是说，你还需要对自己探索。每一次的触动背后都有一个礼物，提醒你去深入了解自己。 第四颗珍珠：联结，去和自己联结。 身心去联结，身心合一；言行去联结，言行一致；意识与潜意识去联结，人生平静又从容；而当我和你去联结，生命的奇迹便发生了，像两条不同的河流在大海里相遇，共同体验生命的美妙与浪漫。一切都无与伦比。 而人生海海，也许，我们都是在生活的沙砾中捡珍珠的人吧。 2026.7.24

《<萨提亚家庭治疗问答实录>：探寻家庭和谐的智慧指南》 《萨提亚家庭治疗问答实录》是一部极具价值和启发性的著作，为我们展现了家庭关系领域的深刻洞察与有效解决方案。 在家庭这个复杂而又充满情感的系统中，问题的产生往往错综复杂。本书以问答的形式，直面众多家庭所面临的各种困扰和挑战，这种形式不仅增强了读者的代入感，更使得书中的内容具有很强的针对性和实用性。 作者通过丰富的经验和专业的知识，对每一个问题都进行了深入而全面的剖析。从家庭成员之间的沟通障碍，到情感冲突的根源；从亲子关系的建立与维护，到夫妻关系的调适与和谐，无一不涵盖。在回答中，作者不仅指出问题的关键所在，更提供了切实可行的策略和方法，引导读者去理解、改变和修复家庭关系。 书中所呈现的萨提亚家庭治疗模式，强调了个体的自尊、自我价值以及家庭系统的整体性。它让我们认识到，每个家庭成员的内心世界都值得被关注和尊重，而家庭的和谐并非仅仅依靠外在的行为调整，更需要内在的心灵沟通和情感连接。 此外，本书的案例丰富多样，真实地反映了现实生活中家庭所可能遇到的各种情况。这些生动的案例使得抽象的理论变得具体可感，让读者能够更加清晰地看到问题的本质，以及解决问题的可能性和途径。 总的来说，《萨提亚家庭治疗问答实录》是一本不可多得的家庭关系指南。无论是专业的心理咨询师，还是普通的读者，都能从中获得宝贵的启示和帮助，为构建和谐美满的家庭关系提供有力的支持。

一本薄书，问答式，本想取巧快速了解萨提亚，但是目的没有达到，书更是写给咨询师的，而不是写给寻求自我成长的人。而且有些问题提得不太“动脑子”。而回答是直接给答案的那种，授人以鱼，而不“渔”。 但是还是看到几点能拨亮脑洞的观点： …做的一切都是在提高自我价值感，都是为了让自己负责，让自己做出更好的决定，帮助自己更加具有一致性。我们做的每一件事情，都是在帮助自己达成这四大目标。 …活在自己的积极生命能量里。…提升自己的一致性…与自己和谐共处，跟宇宙和谐共处。 …谈到咨询师的自我保护….，当我接见一个新来访者时，我首先会环绕自己一圈，把自己保护在一种生命能量里。有些时候，这种生命能量比较像一道白光。 …自我价值感高，有高自尊，你会体验到自己有爱的部分，体验到自己关怀的部分，体验到自己接纳的部分。有些人在学萨提亚模式的时候，会把自我价值感停留在感受层面。问题的关键不在于你的感觉怎样，而在于你是如何体验自己作为一个人而存在的。 …接纳不等于喜欢，如果你不接受，你就会表现过激，做出一些愚蠢的行为。这是在消耗自己的能量。 …行为层面可能是哭，在感受层面会是伤心、愤怒。在身体层面，他可能体验着疼痛。在观点层面，他可能会认为，自己不够好，或者说“爸爸不喜欢我”。 他的期待可能是“不要打我”。他的渴望可能是“被爱，被接纳，被关怀 …当你去联结他人的时候，你需要知道他常常活在哪个层面。比如，你可能在认知的层面与超理智的来访者联结；如果对方是讨好的来访者，你可能要在感受的层面工作更多一些。我希望你能理解，我们的工作的落脚点是整个冰山。 改变真正的发生一定是带入体验的历程的，用体验性的方式，改变冰山的各个层面。 …系统动力包括不同的部分，个人内在的系统动力与关系层面的系统动力，每个部分都有不同的层面。对动力的认识，需要咨询师带领来访者由外及内进行体验性的探索，了解他更深层面的生命需要。向内看，看到他认为的问题背后内在的需求（动力）是什么。 应对姿态是讨好，他其实并没有活在自己的生命能量里，而是活在感受里。 …如果他人的抑郁，愤怒或者伤心的，触动到你，这是一个征兆！这说明你还有一些未完成的事件。 总之，不算真正意义上的一本书