太聪明所以不幸福？

请讲好你的人生故事，即使你生而不同。 《太聪明所以不幸福？》书名看似要论述聪明和幸福的因果性，实际讲述了一群被称为“资优者”的人。 成绩好、会来事、善投机在生活中都可以被称作聪明人，但资优者不是比这些人更加聪明，只是他的大脑运行方式与他人不同。 “心流”理论的提出者米哈里说：“幸福，从根本上讲就是百分百地发掘自己的能力。”而资优者的节奏却总是不一致：超前，或落后；退后，或停滞不前。这种永恒的不协调状态让资优者陷入自我怀疑和内耗之中，他们被“冒充者综合症”束缚。如果你感觉世界都疯了，那么我们就会怀疑是不是自己疯了。 不同的认知风格具有不同的智力效率，资优者古怪的智力特点，貌似更加符合叔本华对聪明的定义。叔本华说：“如果一个年轻人很早就洞察人事，擅长与人应接、打交道；因此，在进入社会人际关系时，能够驾轻就熟，那么，从智力和道德的角度考虑，这可是一个糟糕的迹象，它预示这个人属于平庸之辈。但如果在类似的人际关系中，一个年轻人表现出诧异、惊疑、笨拙、颠倒的举止和行为，那反而预示着他具备更高贵的素质。”[1] 因为翻译用词一样，自然的想到了铃木凉美的书《资优》。她有女优的从业经历，所以我总会将“资优”和“女优”联系起来，将其解读为“资质优秀的女优”。现在我认为这个名字或许暗示了铃木凉美与众不同的经历，是因为她有着与众不同的智力运行方式。有时会觉得资优者的困境，在一定程度上和女性的困境非常相似。她们自己的感受被文化束缚和引导，不断压抑自己作为主体的感受，同时也以各种理由被忽视。 资优者的觉醒，首先是一种自我接纳。资优者是一种具有多方面智力资源和情感资源的特殊人格。当且仅当这一潜力被认识、理解和承认，才能发挥人格的全部力量。如果资优者忽视这种潜力或更糟糕的是否定这种潜力，就有可能错失自己，并且一生都有一种缺失感和不满足感，这将导致不能适应社会或者严重的心理障碍。 社会的发展，让更多的差异被看到和被接纳。理性来自人类社会的发展，是一个社会学概念。如果一个人的认知和行为属于社会的“理性之事”范围内，那么这个人就是“理性的”。[2]正如西医上的所谓“正常人”，或许就是体重70公斤的健康男性，他显然还是白人、异性恋，既不过分年轻，也不过于老迈。[3] “资优者”这个分类，是为了通过自我定位来认识自己而创建的。分类唯一的好处就是镜子效应，能够让大家意识到自己的存在方式。这是由“我”的特性决定的，意识源于“我”发现与世界的不同而产生。类别可能诞生于任意性的约定，但类别只有在它们与世界运行的方式相契合时才是有用的。[4] 这是一本有关资优者的故事书，而不是有关定理证明的数学书。“资优者”这个名词，或许可以帮助一些人重新建立人生的叙事方式。毕竟“我是谁”，就是一个有关“我”的故事。保罗·萨特说：“人始终是一个讲故事的人，他被自己和他人的故事包围着。通过串联这些故事，他思考发生在自己身上的一切；通过重复这些故事，他活出自己的生命。”[5] 我们建立起所有我们想要的，每一刻我们都可以随心所欲地创造新故事。并不是说你决定发生什么事，而是当有事情发生时，是你来决定它的意义。我们每个人都是作家，编写着关于“我”的故事，我们相信我们所认为的生活就是全部真理。一切痛苦都基于错误的自我观念，我并不是这些想法，我并不是这些关于“我”的想法。整个生活都是虚幻的，我们构建了我们的信仰，然后笃信它们。[6，7，8] 世界上的信仰无比丰富，有人遵从了你不了解的信仰，成了比你更强的人。但是，你自己的信仰也并不会因此就变得毫无意义。[9] 大脑具有强大的可塑性，没有任何事情是固定的，在人生的任何阶段都可以改变，并勾勒出另外一条道路。 参考书籍： [1]《人生的智慧》 [2]《数学思维》 [3]《银发世代》 [4]《心智探奇：人类心智的起源与进化》 [5]《叙事本能》 [6]《看山是山》 [7]《活在恩典中》 [8]《冥想5分钟，等于熟睡一小时》 [9]《为什么总有女生莫名其妙针对你》

很久不看心理学的书籍了，如果依照书中的描述，我是个典型的资优者。因无法了解他人的思维方式，缺少对照，我没法确定自己的思维方式与他人之间是类型差异还是程度差异。结合自身感受谈一下资优者的特点吧。 图像化思维。 如果按照斯佩里左右脑分工理论（1981年诺贝尔生理学或医学奖）来看的话，我应该是默认路径为右脑思维。我的记忆、认知、想象都是图像化的，准确说是影像化，是场景的片段。只要醒着，大脑就没有闲置的时候，会自发的交替陷入回忆与幻想之中，就像演电影一样，影像不间断地涌现出来。生活中也能感觉到，自己的记忆力要比别人好一些，很久很久之前的事情都可以清晰的回忆起来。 我很难储存文字信息，名人名言什么的完全记不住，几乎不能形成文字的长期记忆。语言系统就好像是另一个脑区的另一套系统一样，相较于图像化思维，语言系统需要有意识的去控制，完全不像图像化思维那样毫不费力的无意识般流畅。当我需要用语言去描述思维时，图像思维会变得缓慢，甚至停滞，这也使描述思维变得有点困难，需要一边有意识的组织语言，一边再回忆刚才所想。 我读书很慢，必须一个字一个字地去看，同时在脑中形成图像或意象，成像很快，且几乎是无意识的，有时也会产生联想，走一会神。几年前看的书都能回忆起其中的情节，当然是想象加工过的影像，但是让我整体描述书的内容就有点困难，几乎不能有条理的完成。 树状结构信息处理方式。 实际上我不太能体会线性思维方式，我理解大概是做数学题的方式，不过我做题也会从多角度去思考解题方法。对于我来说，我的想法是冒出来的，如果说线性思维有一个直观的因果关系，我通常会围绕结果，冒出许多原因，我习惯称它们为因素，这些因素可能并无关联，难以将它们简单的串连起来，思维比较发散。 对于我来说比较难用大脑来做出决定，正因为会冒出许许多多的因素，有正向的，有反向的，很像电影里脑中两个小人吵架的情况，最后不得不把决定权交给心，所以我一旦由心做出决定，就会表现的比较执着，不撞破南墙不回头，期间会不断的用心来强化信念，而不是用脑来权衡利弊。 采用书中“船在水面航行”的例子，当我听清这几个字时，已经无意识的产生了画面，如果不加干预，会变幻成不同的船，不同的水面，思绪会自动蔓延，沉浸在想象中而用掉很长时间。 敏锐的感知能力。 我觉得这和我潜意识中的不安全感有关，就像是人类刚从树上下来，要面对更多危险，时刻需要关注周围的风吹草动。处于外界环境中，我的感受器会默认的全部开启，倒不至于处于紧张状态，内心还是比较平静的，只是某一瞬间会定格到一些细节，捕捉这些细节通常不是主动的，这个感觉比较神奇，就是无意识中突然意识到一个定格，可能是别人的某个动作，或是眼神，或是语调。我不能忍受嘈杂的环境，尤其是人多的地方，会让我无比烦躁。 丰富的共情能力。 共情有别于同情，同情是一种可选择的情感，而共情是不由自主地产生与被共情者相似的感受，我不敢说相同，毕竟无法真正体验别人的感受。我无法做到视而不见，对于有些人来说，是见到了而没有多大感觉的冷漠，而我只能通过隔绝来不产生共情，常被误以为冷漠。一旦共情，可能会持续好几天（并不是夸张，我会反刍情绪），这使我非常痛苦。 强烈的正义感。 这并不是出于道德或是责任感，而是与共情有关，我会共情那些遭遇到不公正待遇的人。在我身上产生类似的感觉，我必须让自己为他们做些事情，让他们的感受好一些，从而消除我自己身上的那些感受，否则我会和他们一样难受。有时也许当事人并未表现出难过，我仍然会产生不适的感觉。 高强度激活的大脑。 我必须要有一段独处的时间，并且不能有悬而未决的事情，否则我即便独处且什么都不做，也会不断去想那些悬而未决之事（就像不要去想粉色大象一样，很难控制），从而陷入疲劳。 如果是自己在做一些日常的事情，经常会突然停下来，静止不动地进入沉思，当然做事的时候就已经在想了。读书时也是这样，读着读着就两眼放空地看向原处。大脑真是一刻不停地在运转。 三维视角人格。 这个就很有趣，由于我的大脑通常是自动运行的（不需要说话的时候），有时会有意识游离出一个人格视角观察全局（包括自己），通常是在我上方，就像RPG游戏视角一样。社交时也会出现这样的情况，我需要摒除一些性格特质（比如羞怯、尴尬等），只展现出需要表现的性格特质（性格面具），一部分意识就上升到三维视角，看着自己去表演，当然这种表演或是说伪装并不是有企图的，更多是出于配合别人的社交需要，我认为是一种礼貌。 预感。 有时确实会提前洞悉别人的意图，或是直觉的得到一个答案，一开始我自己都不太能相信，往往选择忽视。随着年龄渐长，经验有所丰富，也几经验证，越来越相信直觉，但我并不是听天由命的性格，会利用直觉提前做出一些行动。 其他补充。 我很难有条理的将所有想法串连并表达出来。喜欢感受感觉带来的体验，不喜欢拍照，更喜欢用感官和身体去感受并记录下来，形成影像记忆。喜欢纯音乐，或是听不懂歌词的歌曲，会将歌者的声音当做音乐的一部分，感受声音传递的情感。容易大脑过载，疲劳瘫软，或是产生强烈的厌恶感，经常会突然离场。因小事而激活身体记忆，产生强烈的情绪。对意义无法抗拒的着迷。思维跳跃，经常迸发灵感。 观察到的具有资优者特质的作家。 陀思妥耶夫斯基，他敏锐的洞察力与极具画面感的幻想能力，让我深深地共鸣，只是我尚不具备他的文字转化能力。尤其是那句“爱具体的人，而不要爱抽象的人”，我就是只能爱抽象的人，而不能爱具体的人。具体的人给我带来的情感冲击过于强烈，常常使我难以承受，我相信陀思妥耶夫斯基也是一样，这句话只是警醒自己，并非真的可以做到。否则他写不出那么深刻的作品，只有在脑中反复打磨才可以。 乔治·奥威尔，奥威尔的作品同样具有强烈的视觉冲击。其深厚的人文关怀与正义感是需要共情力来支撑的。读过奥威尔的书评和杂文，可以体会到他思想上的许多新奇之处，并且多次在文章中强调关于语言准确性的重要。 哈耶克，《哈耶克传》中有自述，他在阅读时，可以轻松的领会内容，但是难以用语言来进行复述，在写作时，需要先沉浸地思考，将想法的关键词写在小卡片上，然后再通过整理这些小卡片来完成写作。 关于自我困惑的一些调整。 不仅是树状思维方式，我经常是星空式的，想法以点的形式冒出来，如果将这种方式视作混乱，没条理的话，会很苦恼，我只有调整认知，将这种思维方式关联到新颖，有创意这些褒义词上。同时为回忆、共情、感知这些能力也在认知上赋予新的意义。通过冥想引导思绪，让大脑获得休息，不至于太过疲劳。 以上只是我所有想法中表述出的一部分，有些在写作时已经丢失，有些实难整合到文章中。

第一次听到“资优者”这个标签。我想说，任何生命都不可能十全十美。接纳是一切改变的开始。 你不幸福，不是因为你太聪明，是你不接纳自己的聪明。你觉得通透是矫情、敏感是弱点、孤独是问题，所以你对抗自己、否定自己、勉强自己融入庸俗。 真正的和解是： 我就是比常人清醒、比常人敏感、比常人悲悯、比常人孤独。 我接纳这份天赋，也接纳这份代价。 不用废掉你的聪慧， 只需要降低你的思辨、落地你的人生、柔软你的心性。 “尤其是，要保持孩子的心灵，保持天真的性格，保持你们迸发的创造性、令人震惊的敏感性、永远处于待命状态的好奇心以及你们沸腾的智力。保存好所有这些让你们成为与众不同的成年人的财富，一个永远不会成为“大人”的成年人！”

大部分症状都能对的上女性adhd，移情很严重那就不是自闭了。 成功感：一系列微妙的感觉。所以adhd没有成功感 世界年纪：自己的世界。逻辑，这点像自闭谱系 时空断层：资优者觉得自己多龄 节奏不协调：别人关注的事物没有意义。只看得到结局所以没有意义 敏锐性：创造力是智力、敏锐性、情感接受性混合产物。自身无意识地意识到对方自己都没意识到的东西，对方否认会带来挫败感。 害怕：翻译成恐惧、畏惧比较好。无安全感 不满足感：微小的幸福，感恩正念。就很感恩敏锐带来的超感世界 无聊感：躁郁的郁，无意义感 急躁情绪：超前所以着急 超意识：。超联想树状联想创意 刻板的思维：减少情绪看起来刻板行为的自我保护举措 看自己生活：解离。主动滤镜解离？ 寻找男性：认为情感能拯救自己make sense all the pain 资优儿童：为他人烦恼而烦恼、创伤而创伤，觉得自己需要承担责任并安抚身边人 移情：共情 病理：智力是为了抵抗病理。

谢谢你让娜。你用这本书递来一个小板凳，你像一个导演，用你的电影让我走入自己的梦境。在梦里，我坐在小板凳上面安安静静地看着你的电影，大多数的情景那么似曾相识以至于我温柔又狡黠地分了一下心：怀疑自己是不是在做一个自己在看自己的电影的梦。 现在电影播完了一遍，梦也醒了。在感到有些失落过后，我想要感谢你，虽然电影里的内容不足我日常画面的1/100 or even more that I don’t care to count，但我还是要感谢你精准而耐心地把你感知到的呈现出来。 某个人真是一个悖论，或许他一生都在（不得不）思考。在他情绪亢奋时，会把自己的头脑比喻为思维的博物馆并热情地邀请朋友们光临，在他低沉时他低下头，却发现这个博物馆简陋得连过道上的地砖都没有铺好，以至于就连自己都常常会迷路。 似乎有些人要面对一个绕不开的悖论：渴望被理解又害怕被看穿。 还有一群人，像保罗•福塞尔那本书中第九篇中的 THE X WAY OUT一样，一直在不羁随性又敏感笨拙地活着。 这是一部，目前为止唯一的，让我在阅读时没有感到思考强行闯入脑海的书。What more could I say?

我希望一些点评者，不要抱着其他的标签，对应自己符合资优这一前提，来理解这本书，然后你们得出这本书，“观点片面”，“对不上”，“写的不好”这些结论。这只说明你们本人并不符合书里说的这样的人群，而只是有类似的重合度，你可能是所谓的高敏感，或者adhd，但你抱着“需要被这本书理解，而不是我要去理解这本书”的期待来阅读，必然有不吻合你期待以及不能理解的部分。 对我而言，这本书把我痛苦的那个部分细致入微地描述出来了，甚至帮我澄清了忽略掉的视角。当然，我也不愿意把自己说成“资优者”，也像书里说的不觉得“高人一等”，只觉得格格不入，因为在早期相当痛苦。 高中在知乎刷到一篇回答，介绍了这本书，标题是“什么是高功能抑郁症？”，当时深陷各种情绪泥淖，读完之后有一种深深的被理解的感觉，即一种灵魂层面的、全身上下每一个毛孔、头皮发麻触电般的，深深的被理解的感觉。我截了图，在后面的阶段反复拿出来读，对我而言像是一种救赎。 我一般是不写书评的，可看到有几个点评太生气了，这本书对我而言意义相当重要，我感激它，也想为它做次澄清。

高智商群体“资优者”的生存悖论：超凡智力与深刻痛苦并存。资优者约占人口2%，其核心特质不仅是智商超130，更在于独特的大脑构造——神经元联结数量远超常人，导致信息处理如闪电般迅捷，同时伴随潜在性抑制缺陷，无法过滤无关信息，使大脑持续接收感官细节和情绪波动，陷入“24小时思维沸腾”状态。这种右脑主导的树状思维带来创造力，却也引发语言表达困境、字面理解局限及开放式问题恐惧。他们的高敏感性延伸至五感，如同“无皮肤的人”，细微刺激即可引发强烈反应。 资优者承受着多重困境：存在性孤独源于认知鸿沟，即使身处人群仍感隔阂；思维过载导致无休止脑内风暴与灾难性联想，常陷入存在主义焦虑；完美主义则编织出“全有或全无”的牢笼，使行动力瘫痪。他们的社会适应更面临结构性障碍：与他人节奏错拍形成“精神窒息”，被迫伪装或退出系统；女性资优者遭遇双重压抑，常隐藏自我直至通过子女反观真相；“资优者”标签本身蕴含悖论——高智商不等于世俗成功，反而常伴随适应不良的挫败感。 法金提出的突围路径包括：通过具象化技术（如心灵保险箱）驯服过度活跃的思维，将高敏感转化为创造力与深度共情资源；摒弃追求“大写幸福”的执念，转而积累微小幸福瞬间；建立内在评价体系抵抗社会比较。环境的适配同样关键：为资优儿童设计限制信息过载的学习任务，选择“充电型社交”，在宏大意义与具体实践间建立连接。 该研究突破性地联结智力与情感，论证资优是“差异而非缺陷”，但亦面临诊断标准模糊、生物学简化倾向及文化普适性质疑。最终，资优者的独特神经构造如同斑马的花纹，非缺陷而是进化赋予的生存策略。当停止祈求“愚蠢的天赋”，接纳敏感为“活得更深”的能力，思维沸腾为“灵魂充沛”的证明，便能在不完美的世界里与自我和解——非泯然众人，而是让独特光芒在阳光下自在闪耀。

我其实不是很喜欢这本书，在今年的二月份已经看了一些，现在还剩下百分之二十没有看。很快就会看完。 上面的很多现象都是在说我——注意力有严重的缺陷，很容易走神，高敏感人群，并且因为原生家庭的一些问题变得格外难相处，昨天晚上到现在还是因为原生家庭的事情非常不愉快，对象说我都这么大了，怎么能一直因为原生家庭的事情来责怪，或者就直接像是这本书上面写的，这些反反复复出现的情绪，还有很多事情，是在告诉我们原因，但是你只是知道了原因也于事无补，成年之后的唯一好处就是，你发现你可以跑，不喜欢的环境你可以想着走人，不喜欢的朋友可以断掉，不喜欢的恋人可以权衡一下关系要不要舍弃，你一直有能力去改变自己的生活，但是在这本书上面我没能看出来很多，心理学上面的分析。 现在我随手打一些我知道的内容，高敏感会很容易觉察出来对方的情绪，还有周围的环境，很容易出现反复咀嚼一款其实在别人眼中没有必要思考的事情，我对于声音还有光线极度敏感，这就导致我很少去陌生的环境中学习或者工作，因为图书馆的光线对我来说有些刺眼，上面的东西不是我喜欢，当时的朋友能去图书馆看书也是让我有点惊讶。直接省力的做法就是，你选择离开这个环境，选择自己喜欢的东西，不要过度分析自己，还有现在的一切，比如疲劳的时候就去休息，然后无聊的时候自己找点乐子，向内所求。 所谓的资优，其实有点像是，你将所有的精力全部都放在了这些事情上，不管你的大脑有多么强悍，它都是会累的，人的精力始终是有限的，如果所有的情绪都放在了对抗抑郁——比我还有之前的很长一段时间都是这样，那根本没办法去实现自我成长。 对于亲密关系我还是很恐惧，我意识到了自己很难和人相处，虽然说从中还是原生家庭带来的，但是按照我个人的想法还是，我不喜欢有人在我旁边，如何和自己相处，让自己眼中的自己变得更加顺眼一点还是个终身的命题，也许下一个十年我能做得更好。 培养一个输出型的爱好，这个爱好不包括看书，做视频，反正能让你在无意义生活中找到点乐子就行，研究自己，希望有人能拯救自己，或者说将自己救出这个无聊的仓鼠笼子，是非常困难的，你得先过好自己的生活，这个东西我还是在摸索。 孤独感——因为能很容易感觉出来周围人的恶意，其实作为敏感的人，我会有意识的和人保持一点距离，最好的方式还是减少自己对于别人的表达欲，我在微信阅读上面放了很多的书评，大多数还是让自己回忆的时候用的，这些书评都是在说自己还有一些感悟，对于周围人期待性减弱，然后不断告诉自己，即便是现在这个样子，生活还是不会那么快完蛋的，你总是可以跑的。 思考猜想还有孤独本身都会是一种天赋，也许在成长过程中很艰难的熬了过去，现在你还活着，就说明你很棒。 静静地等待情绪的阴雨天过去，也许并没有多少人会看到这些内容，先记载这里。 写给特殊的自己和你们 ——SophiaAnn 2025/10/12

本书描绘了一种“聪明，但是其实不是很聪明”的人类型，看起来好像很有道理，但其实它所描绘的只是“聪明人”的极其初级的阶段，因为更聪明的人会寻找到方法与社会达到一个融洽的相处方式，从而看起来“没有什么特殊的”。本书通过将人分类研究，并没有研究到鞭辟入里的程度，忽视了大量“因为确实很聪明所以找到了解决办法从而脱离作者研究范围”的个体，没能给出有建设性的可操作方案，成功达成了另一种标签，大有“通过将人分成同性恋异性恋然后说我们不要歧视同性恋”而打破了本来大家不管你是不是同性恋的经验塑造出的世界的气味。 举一个简单的例子来说，全中国人都认识的两位人物:毛主席和周总理，大概没有人会说他们不聪明没有天赋，他们的大脑绝对是非常好用、高度敏感并且时刻都在高速运转的。但是为什么他们的早年经历、青年行动与作者书中所描写的不一样呢？他们怎么就没有表现出书中那种不适应呢？按照定义他们按理应该绝对是“资优”的，但是为什么他们的表现和“资优”有极大的不同呢？有没有可能你这个“资优”定义或者分类上有点问题，你其实是在描述“聪明人里的傻子”，“聪明人里的聪明人”压根不会出现这些情况，人家早就摩拳擦掌改造社会建设共产主义去了？ 虽然想说可能这就是螺旋上升吧，但是我诚心地觉得按这个研究方法可能上不去，或者上去需要的时间太久了。与其研究什么啊我这么痛苦是不是太聪明了，不如读读马列毛研究研究怎么做实事，做上实事就没这种纠结了。你让一群本来应该改造社会的人硬融入社会，觉得融入社会和别人一样才是幸福，那可不就不幸福吗。但是我国天然自备解决方案，与其在那纠结某一个外国人的观点，不如看看现成的前辈经验和走好的路。 要我说，所谓的“资优生的不幸福”，主要是因为捂着不让人家走共产主义道路，给孩子捂出毛病来了。 少年班的人我也认识，除了好环境造就的对不学习更难以忍受之外，并没有比公立高中最聪明那帮人聪明多少，还更不谙世事。照比例来说清北的学生应该几乎全员资优，怎么没这么多事？我觉得一般来说高中老师根据经验总结出的对待“最聪明”的小孩的方法还是比较可靠和合适的，因为有升学高考这一点卡着，可能比依据心理学寻思出来的还靠谱点。什么你说你没考上高中，那刨去一部分实在是家庭变故心理疾病的，你初中时都没搞明白社会到底怎么回事把自己玩职校去了，你真的够聪明吗？

第一次閱讀這本書時 讀的是紙本書 再次閱讀 換成了電子版 我的年紀已經大了 沒辦法在下班後繼續用眼閱讀 只好改用聽的方式 斷斷續續的重讀此書 跟當時的想法相似 但也有所不同 跟那時候相比 我更加了解自己的狀況 對於書本裡提到的資優者的特質 有鑑於心理研究的困難性 畢竟世界上沒有兩個人是相同的 即使是同一人 也會因時間點的不同而改變想法 加上 資優者的人數過少 而會去做心理諮商的人更少 想做這方面的研究就是難上加難 所以每個資優者面臨的困難點 肯定是有所不同的 但是依然會有一些共同點 在這多方面的困境下 我認為作者已經有盡力去努力了 因而內容有點過於寬泛 此外 一些非資優者 但自認為高人一等的人 比如說 擁有高成就卻只是智力稍高的人 甚至連成就都談不上 只是極度自我的中二病患者 （ 對 能夠當老闆的人 只需要智商高於一般人一些就夠了 而能夠考上北大或台大 智力也不需要太高 ） 對於書中所提的許多案例 會覺得根本就不準 甚至認為是一派胡言 綜合許多因素 而使本書的評價不高 身為資優者的我來說 （我的智商超過120 那是我還很封閉時的測試結果 現在火力全開的狀態下 猜測已經高於130甚至140了 ） 那些評價就是個笑話 正如同普通百姓喜歡評論說 有錢人或偉人都是怎樣怎樣想的 你既然不是有錢或偉人 你又有何資格站在他們的角度 來談論許多的事呢？ 而對於真正的資優者來說 我是極度推薦這本書的 因為他提到了許多資優者特有的困境 讀過之後 應該會更能理解 自己為什麼從小到大會那麼與眾不同 為什麼自己會過得那樣辛苦 卻還是得不到自己想要的 以上 推薦給真正的資優者閱讀此書