倦怠心理学：为什么你什么都不想做，什么都不愿想

展开饮食的 4 条准则、改善睡眠的 3 条建议、补水的 4 则技巧、缓解压力的 5 条方法，以及更宏观的压力管理 3 技巧等，帮助读者重建能量与投入感。 下面按照《倦怠心理学》给出的框架，把每一类做法的核心要点展开说明，帮助你更有针对性地恢复精力、提升投入感。 ​​1. 饮食的 4 条准则​​ 1. ​​控制精制糖与精制碳水​​：减少血糖波动，避免“吃后困倦—再摄糖”的恶性循环。 2. ​​增加高质量蛋白​​：每餐保证适量优质蛋白（如鱼、禽、豆、蛋、奶），维持肌肉与免疫。 3. ​​优先天然、完整食材​​：多选择原型食材，减少加工食品，从源头降低体内炎症反应。 4. ​​规律进餐、细嚼慢咽​​：固定餐次、避免暴饮暴食，充分咀嚼以促进消化和饱腹感。 ​​2. 改善睡眠的 3 条建议​​ 1. ​​固定作息​​：每天同一时间上床与起床（包括周末），帮助生物钟稳定运行。 2. ​​睡前放松仪式​​：泡脚、冥想、听轻音乐，让身心逐步进入“熄灯模式”；同时减少电子屏幕蓝光刺激。 3. ​​优化睡眠环境​​：保持卧室黑暗、安静、温度适宜；若环境噪音无法控制，可尝试白噪音或耳塞。 ​​3. 补水的 4 则技巧​​ 1. ​​晨起先补水​​：空腹喝一杯温水，既补充夜间流失的水分，又可唤醒代谢。 2. ​​少量多次​​：口渴感出现时再补，每次 150–200 ml，避免短时间大量饮水稀释电解质。 3. ​​优先温水或室温水​​：避免冰镇饮料刺激胃部，影响能量利用。 4. ​​根据体重与活动量动态调整​​：一般建议 30–35 ml/kg 体重/日，运动或出汗多时及时补液并适量补充电解质。 ​​4. 缓解压力的 5 条方法​​ 1. ​​深呼吸放松​​：每天 5–10 分钟，缓慢吸气—屏息—缓呼，可快速降低交感神经兴奋。 2. ​​规律运动​​：每周至少 3 次 20–40 分钟中等强度活动（快走、慢跑、游泳、瑜伽），运动后更易入睡。 3. ​​调整认知​​：重新审视压力源，区分可控与不可控，把注意力放在可控部分，弱化“灾难化”解读。 4. ​​欢笑​​：看喜剧、与朋友聊天、做让你发自内心微笑的小事，笑声能降低皮质醇水平。 5. ​​亲近大自然​​：每天户外散步 10–20 分钟，绿色环境与新鲜空气可显著降低紧张度。 ​​5. 更宏观的压力管理 3 技巧​​ 1. ​​建立“退出—坚持”平衡​​：当外部要求与个人价值观冲突时，评估是退出、协商还是阶段性坚持，过度硬撑最易耗尽心理资源。 2. ​​分阶段设定目标与反馈​​：把大任务拆为可衡量的小里程碑，既提供掌控感，又能让大脑及时获得“完成奖励”。 3. ​​持续监测与复盘​​：每周留出 30 分钟回顾本周压力源、情绪与能量波动，必要时调整节奏或寻求专业支持，把“看不见”的压力可视化、可管理。 坚持把这些微观与宏观做法结合，形成“饮食—睡眠—补水—情绪—宏观管理”的闭环，就能为身体与大脑持续注入稳定而持久的能量，逐步摆脱倦怠，重新找回投入感。

同事每天机械重复同样的工作流程，突然某天因道路施工偏离通勤路线而陷入焦虑。这种被惯性吞噬的生存状态，正是罗伯特·博格·博里在《倦怠心理学》中揭示的本质。当生活沦为自动驾驶模式，我们该如何唤醒沉睡的掌控感？ 罗伯特·博格·博里在《倦怠心理学》中指出，现代人的倦怠源于三重隐性消耗：自动驾驶模式的神经惯性削弱掌控感、情感疏离的双面性加剧心理危机、社交媒体的完美幻象扭曲价值认知。应对之道在于重建主动校准机制，通过觉知行动、重构意义、平衡虚实，在惯性漩涡中打捞真实的自我掌控。 一、自动驾驶模式的隐性侵蚀 惯性是掌控感的慢性毒药，让我们从驾驶者沦为乘客。 博格·博里揭示，长期机械重复通过神经机制（大脑节能惯性）、认知模式（工具化思维泛化）、意义感建构（无反思重复）三重维度侵蚀掌控感。神经层面的自动化程序削弱前额叶功能，认知窄化导致控制点外移，意义真空引发存在性疲劳，最终形成懒得主动—不敢主动—不想主动的恶性循环。 固定通勤路线的焦虑反应、机械处理报表的职员认知窄化、无意识刷手机的心理能量黑洞，印证了自动驾驶模式的普遍性。 这与海德格尔沉沦理论相契合。机械重复使个体陷入常人状态，丧失本真存在，暴露了现代社会对个体主动性的异化。 自动驾驶模式是大脑在意义真空下的防御性退行。就像船在风暴中收起风帆，这种状态虽能节省能量，却也让自我在惯性漂流中逐渐麻木。真正的破局始于觉知，从最小的主动校准开始，重新点燃与生活的对话。 这种自动驾驶模式的腐蚀是温水煮青蛙式的：神经层面的惯性让我们懒得主动，认知层面的窄化让我们不敢主动，意义层面的真空让我们不想主动。三者叠加，最终让我们从生活的驾驶者变成习惯的乘客，而心理能量的隐性消耗，本质上是主动掌控的意愿在重复中被逐渐磨平。 自动驾驶模式的隐性侵蚀，本质是主动掌控意愿在重复中被磨平。神经惯性、认知窄化、意义真空的叠加，让我们沦为习惯的载体。 二、情感疏离的双面性困境 情感隔离是保护壳，也是心灵的玻璃罩。 博格·博里剖析，情感疏离在行为上表现为防御性隔离，心理上呈现意义悬浮，关系中筑起隐形墙。这种状态既是心理重建的留白期，也可能演变为更深层的心理危机，关键在于能否将检修模式转化为主动校准。 机械学习暂停复盘、夫妻争吵预设最坏结果、社交媒体互动表面化，体现了情感疏离的双面性。 这与萨特自欺理论相呼应。情感疏离是个体对现实的逃避，通过自我欺骗维持心理平衡，却也因此陷入更深的异化。 情感疏离的本质是意义锚点的转移。从依赖外部认可到重建内在标尺，就像在心里种一棵树，让意义感从借来的变成自己长出来的，从而实现从被动应对到主动创造的转变。 这种疏离更像心理的检修模式：暂时关停部分功能是为了排查故障，关键在于别让检修变成永久停机。当我开始觉察到这种疏离（比如意识到复盘减少），其实就是墙出现裂缝的开始，阳光和新鲜空气终会慢慢透进来。 情感疏离的双面性困境，本质是自我保护与心理危机的辩证统一。打破困境的关键，在于将防御性隔离转化为主动校准的契机。 三、社交媒体的价值焦虑陷阱 虚拟完美是现实焦虑的放大镜，点赞数无法称量人生价值。 博格·博里指出，社交媒体通过选择性呈现、互动反馈、虚拟参与三重机制扭曲价值认知：比较基准线被抬高、价值判断数据化、现实行动力被消解。这种扭曲形成比较心→数据依赖→行动力弱化的恶性循环，加剧现代人的自我否定。 精心摆盘的早餐背后是加班疲惫、数据反馈绑架创作初心、虚拟参与替代现实行动，印证了价值焦虑的普遍性。 这与鲍德里亚拟像理论相契合。社交媒体构建的完美拟像替代真实生活，导致价值认知的符号化与空洞化。 破解价值焦虑需重建主辅分离认知：将内在过程满足作为核心支柱，外界反馈降为次要补充。就像创作时聚焦表达本身，点赞只是锦上添花，而非意义关键。 社交媒体时代的价值焦虑，本质是虚拟世界对现实认知的异化。当我们习惯用数据衡量一切，却忽视了生命体验的丰富性。真正的破局在于回归内心，就像有人坚持创作不迎合流量，虽数据平淡却获得内心的充实。 社交媒体的价值焦虑陷阱，本质是虚拟拟像对真实价值的遮蔽。打破陷阱的关键，在于将自我价值的衡量权从外界夺回内在。 结语 罗伯特·博格·博里的智慧告诉我们，对抗倦怠的关键不在消除惯性，而在唤醒主动校准的能力。通过觉知行动打破自动驾驶模式，重构内在意义锚点，平衡虚实价值认知，我们终将在惯性漩涡中重掌生活的方向盘。 就像书中所说：倦怠不是终点，而是觉醒的起点。你有过被惯性吞噬的经历吗？欢迎分享你的破局故事。

像微信公众号拼凑出来的文章，避免产生倦有下几个方法： 1.进入心流状态 2.走进大自然，感受山水河流 3.冥想（站桩打坐甚至闭目养神都可以） 4.帮助他人（在大冰的切片中看到过，帮助别人可以实现自我价值获得认可，感受到被需要，这一点非常重要） 5.好好睡觉 6.专注做事，享受过程，包括吃饭走路 （砍柴的时候砍柴、挑水的时候挑水、做饭的时候做饭） 7.和让你舒服的人聊天也是一种滋养 8.远离诱惑，不要消耗自己的意志力

这是一本精华内容被低估的好书。 本书针对“当下的我们什么都不想做？”的具体解决方法真的很实用，只需快速看完第2-8章即可。 但后面一大半的内容写得很一般，属于作者个人阅读经验往这个问题上的堆砌。 核心主旨，作者提出一个模型，我们的个体能动性=浴缸： 一方面被一些活动填充，像流入浴缸的水= ①感知结果（避免放大负面结果、缩小正面结果）； ②获得支持（情感、物质和制度的支持，大部分人缺的是足够的物质支持，但更稀缺的是正确的情感支持）； ③自我关怀（=最重要的自我支持，关照自己的身体=睡眠饮食运动多喝水、改变与自己对话的方式=避免坏结果的全盘化“以偏概全”和失败原因的个人化“消极归因”，以及坚持用事实做回应“绝大部分想法都不是事实”）。 另一方面被一些活动所消耗，像把浴缸的水排走=施加给我们的要求会减少自己的个体能动性 （管理要求= 降低内部对自我的要求“自己必须怎么样的隐含要求最累人”、 设定边界应对外部对自己的要求“对回报远小于付出的消耗性的不对等交换坚决说不”）。 ps：作者写情感支持时，提及到一本好书 大卫·里秋《亲密关系的重建》。她主张爱不是找完美伴侣，而是先让自己成为更有爱心、更真实的人，其中的“五A”原则很不错：关注、接纳、欣赏、喜爱、包容，用正念和成熟的态度经营亲密关系。 ●　关注（attention）到他人及其需求； ●　接纳（acceptance）他人的现状，即使我们并不赞同； ●　对他人持有欣赏（appreciation）的态度； ●　以对方可以接受的方式呈现自己的喜爱（affection）； ●　包容（allowing）他人不按照我们的意志和方式生活。 祝您阅读愉快，开卷有收获:-D

人类的疲惫往往并非源于体力透支，而是灵魂无法跟上身体的速度。那种弥漫在生活各个角落的无力感，其实是个体在机械化运转中对自我价值的无声抗议。当我们把生命切割成待办清单上的一个个模块，便失去了感受完整人生的能力。真正的困境不在于事务的繁杂，而在于与内心产生了断裂。唯有停止将自己视为实现目标的工具，重新建立与身体感受的联结，在每一个微小的日常中找回掌控感，才能从这种虚无的消耗中抽身，让枯萎的生命力再次流向干涸的河床。

你是不是没有钱花却又懒得去挣？ 你是不是什么都能抗拒，除了诱惑？ 你是不是过着睡了吃，然后再睡的生活？ 你是不是越觉得自己工作重要，精神就越濒临崩溃？ 如果答案是肯定的，那你很有可能就处在倦怠、疲惫的状态下。 倦怠，常常会让人处于一种“习得性无助”的状态之中，也就是说，你确信自己什么也无法改变，也没有做任何尝试的必要。 就像书籍《倦怠心理学》中描绘说的：“倦怠好像一栋被大火烧毁的建筑。虽然建筑结构还在，高楼依然矗立，但里面实际上都已经被烧成了废墟。” 这种状态，要是不加以改变，你的这一辈子，很可能也就浑浑噩噩地过去了。 有了倦怠心理，具体该怎么破呢？《倦怠心理学》这本书，给出了具体的答案。 作者有两位，一位是IT专家罗伯特·博格，曾多次向数以万计的听众传授消除倦怠的技巧；另一位是特里·博格，是一位拥有30多年护理经验的临床护理专家。 这次，我分享书中的六个方法，助力大家摆脱倦怠心理，重新获得源源不断的动力。 01　别让你的“能动性浴缸”没水 个体能动性是我们完成任务的实际能力，这不仅包含完成任务的时间，也包含了我们用于完成事情的生理和情绪能力。 比如说，一个人拥有一把铁锹和大量时间，那么他就具有铲平一座山丘或至少一个土堆的个体能动性。 但我们往往对自己的个体能动性缺乏清晰的认知，甚至有时会觉得，凭借个人能力，就能改变这个世界。 我们将个体能动性比作一个浴缸，关注的是流入和流出之间的平衡。而当你的浴缸空了的时候，你就会产生倦怠。 对此，我们可以怎么做呢？ ①感知结果，结果越高，个体能动性也就越强，就像农民对种子成熟的感知力，厨师对食材的把控； ②尽可能的获得支持，物质、精神、制度上的支持，都会让我们变得更加强大； ③加强自我关怀，为自己做一些事，买束花、小憩一下等，都能给自己充电； ④减少别人以及自己对自我的要求，要求越多，个体能动性的消耗就越多，浴缸流水速度也就越快。 02　多和让你感觉舒服的人在一起 国学大师钱钟书出身富贵人家，从小养尊处优，不会系鞋带，分不清左脚右脚，还总像个小孩子一样抓筷子。 可就这么一个笨手笨脚的公子哥，却对妻子杨绛极尽疼惜爱护： 入住新家的第一天，杨绛不想早起，不会做家务的钱钟书便一个人悄悄地做好早餐，用一张小桌子端到杨绛的床前。 杨绛怀孕，他早早地预定单人产房。杨绛生产那天，他从住所步行去医院七八趟。 抗战条件艰苦，在杨绛生完孩子后，他还是想方设法炖了鸡汤，汤里放了鲜嫩的蚕豆。只因这些都是杨绛最爱吃的东西。 于杨绛而言，钱钟书就是那个让她感觉舒服的人。 所以，在钱钟书去世后，早年暗恋她的费孝通上门拜访离开之时，她说了那句：“楼梯不好走，你以后再不要知难而上了。” 让你感觉舒服的人，给到你的，可能是情感支持，可能是物质支持、制度支持，不管是哪种，都足以证明：你是有人关心的。 生活难免会有倦怠，多和让你感觉舒服的人在一起，很多苦闷，也就会被治愈了。 03　照顾好自己，才能照顾好别人 母亲，总是想着照顾好了孩子后，再照顾自己。 却不曾想，如果你带着愤怒、不满的情绪去照顾孩子，孩子必定会受到你的影响，变得易怒、暴躁。 倒不如调整好了你自己的状态，再去和孩子相处。 就像书中所说的：“如果你剥夺了对自己的关怀，自己都没有个体能动性了，想要去关怀他人也就成了无本之木、无源之水了。” 由此可见，自我关怀真的很重要！ 自我关怀，从关注自己的身体开始，从体育锻炼、合理膳食、改变睡眠和补充水分等多角度实现。 自我关怀，需要设好边界，留点时间给自己，学习也好、发呆也罢，总之要留给自己一段独处的时间。 自我关怀，需要活在当下，认真过好每分每秒，现在都过不好，又何谈未来呢？ 04　找到培养幸福感的复原力 里克·汉森在《复原力》一书中说：“真正的复原力能够培养我们的幸福感，这种幸福感是一种潜在的快乐、爱与和平的感觉。” 复原力，能让我们更快地恢复，重新拥有面对一切的勇气和信心。 那应该怎么培养幸福感的复原力呢？书中提到了５个小方法。 ①以稳定的核心为中心，知道自己是谁、自己相信什么以及自己的边界在哪里； ②进行个性测试，比如九型人格测试、行动中的价值观等，这些帮助我们发现，我们之前没有意识到的，对自己很重要的事情； ③设立动态锚点，设立目标时，设定一套而非一个，这样在某个领域走不通时，可以及时调整，采用迂回战术； ④处在心流状态，有报告显示，心流体验可以大大提高工作效率（400％），帮助自己击退倦怠； ⑤坚持成长性心态，把关注点放在具体的事情上，也就是人们常说的“对事不对人”。 05　正确感知，而不是歪曲事实 在电视剧《亲爱的生命》中，吴聪睿第一次流产后，仍旧特别想要生个孩子，但她丈夫却背着她，偷偷去做了结扎手术。 吴聪睿没有过多思考，就认为是丈夫不爱孩子，毅然决然地选择离婚。 但后来，她却发现是自己错了，她和丈夫一路走来，历经了很多风风雨雨，丈夫一直很爱她。 她丈夫也是很爱孩子的，当她在做流产的清理手术时，她丈夫偷偷落泪，并且写了一封给未来孩子的信。 而她丈夫之所以选择结扎，完全也是为了她，因为那次手术后发现，吴聪睿怀孕很困难。 有时候，我们会被自己的情绪所蒙蔽，在未了解事情全貌的情况下，轻易下了判断，从而就有了认知偏差。 所以，我们需要进行正确地感知，先观察自己的行为并做出中肯的判断，而不是在自己情绪激动下，就匆匆做下决定。 生活中的很多事情，也会因为我们的正确感知，朝着更好的方向发展。 06　学会尊重失败，而不是害怕失败 心理学家罗宾·邓巴的研究表明：人们大约能与150个人建立稳定的人际关系。 反观我们的微信朋友圈刷到的人数，早已超过了150，但他们的故事，就像是一个精彩集锦，全是成功，没有失败，只有好的一面，没有坏的一面。 在潜意识中，我们也会认为，我们所看到的人的生活没有失败，然后与自己对比，失败感很快就会扑面而来。 有一种失败，叫做人失败了。 但正如书中所强调的：“事情失败了，不等于人失败了”。 每个人都会失败，那些光鲜亮丽的朋友圈背后，藏着的都是失败的辛酸泪； 那些功成名就的名人背后，藏着无数个日夜失败后，继续努力的汗水。 失败并不可怕，可怕的是，失败后再也没了站起来的勇气。 写在最后 人生不如意，十之八九，唯有常想一二。 这“一二”，若是你没有方向感，不妨花点时间，读读《倦怠心理学》这本小书。 或许它能让你养足精神，给你的人生持续续航。

上周我的情绪特别坏，绝望感四面八方追上来，它们拦住我的共享电瓶车，逼着我交出自己的美颜照片，还叫我要唱孤勇者给它们录视频做把柄。 我当时害怕极了，我说我很少拍美颜照片的，因为我长得太美了，我喜欢真实的自己。它们听了感觉受不了我，只好放我走。 我遇到我的同事，他跟我说，你知道吗？美国超市的蔬菜品种非常少的，我问他为什么，他说因为中国的菜篮子计划。 我问，这两者有什么必然联系吗？他开始了一系列答非所问的言论。 我们因此争了半天，我当时情绪更加崩溃，因为我感觉自己怎么也听不懂他在说什么，我开始怀疑我自己，难道是我真的听不懂人话？还是说我是一个特别爱抬杠的人，后来他在我的无数疑问下，他说他想说的是，因为中国蔬菜品种多，显得美国的品种就少了。 我找到一个第三方，把我们之间争论的话都复述一遍给对方，请对方分析，是我说话有问题，还是我同事说话表达有问题。 第三方听完，判定我没有问题，错的人是对方。 我一下子心情就好了，感觉人生又充满希望。 前天我也因为工作原因，跟我这个同事沟通，为了吊牌争论了一下午。 我觉得沟通的成本太高，怎么这么简单的事情三言两语也讲不清楚。 回到开头我编造的那段场景，我就是故意在搞抽象，完全是九不搭八。我想知道语言是如何搭建一个迷宫，给每个人带来的感受是什么。

编辑急于推荐的书大抵是编辑在做书时就会被惹烦躁的书吧。 心灵鸡汤方面，美国或者说是北美甚至西欧，还是太权威了。 成为高华的同学后来买保险读怪书做传销去培训，率先与欧美接轨的台湾地区成功学（部分伪国学）（诈骗学）大师层出不穷，就都可见一斑了。 心灵鸡汤和成功学一体两面，我在之前发表的一篇学术期刊论文里涉及过。 说说这本书吧，作者说为了防止读者倦怠所以都是小篇幅，以致于我若干次费劲力气理出各章节层次、结构、逻辑之后再读进去又混乱了。 最后读完这本书记住的只剩下一个调动个体能动性资源的“浴缸模型”，这个浴缸模型很像我之前做行业标准《景区最大承载量核定导则》测算景区进出游客量时的思路，说白了就是我们小时候学的如今看来比较变态的应用题，一个水槽一边进水一边出水，进水速度和出水的速度不一样，计算多久水槽可以装满或放空。 补充个体能动性资源的也就是进水管有感知结果、获得支持、自我关怀三个方面，消耗个体能动性资源的则只有要求一方面，所以减少倦怠就要一边更合理或者更乐观地感知结果，更积极更正面地获得支持，更全面更有爱地自我关怀，一边不苛责自己甚至多维度降低要求。 再说倦怠，burnout，不知道为什么我第一时间混淆为了前几年的brain rot，作者说burnout会愤世嫉俗，我觉得brain rot更有可能会愤世嫉俗，burnout的最高境界可能是虚无主义。 与其说是对工作不如说是因人性对人倦怠之后的我决定不再虚无，不再愤世嫉俗，但依旧坚持道德洁癖之上的人性洁癖。坚守自己最大程度不向人性的弱点低头，除非情感上的一点不可控，对不相熟的人的人性的弱点则放下助人情结，尊重他人命运，对于不相熟且不断叨扰我的人的人性的弱点则是远离、无视。

原版书名：《Extinguish Burnout: A Practical Guide to Prevention and Recovery》 直译：《消除倦怠：预防与康复实用指南》 我想问怎么好意思把标题翻译成倦怠心理学的？再退一步，怎么好意思带“学”这个字的？还有翻译的好多标题味儿真的很冲。是不这么翻译发表不出来吗？那严谨性在哪里？ 倦怠心理学这么专业和学科化的名字文末一篇参考文献没有，信服力在哪里？ 译者还是心理专业的，我没看到一点真诚。

读这本书的起因是我确实发现自己年复一年地每隔一段时间就会陷入倦怠无望没有动力的感受里。我想寻找点答案。 这本书让我更加接纳自己，尊重自己的感受，更加本真一些。这本书也让我联想到年初读的《福格行为模型》，从小的积极行为入手，培养调整自己的状态，养成良好的习惯。本质上有些异曲同工之妙，就是尊重身体的感受，才能坚持地长久。 仔细反思，自己倦怠感来源于长久的优绩主义、盲目地攀比、企图一蹴而就、忽视身体的承担能力、以及缺少多维的生活支点。过去我对自已的价值衡量标准是非常单一的，我也很急躁。或许有的人真的擅长短时间爆发性地努力和获得成就，但这对我来说并不太适合。并且随着年龄的增长，我发现我很难做到像十八九岁二十一二岁那样持续性地只睡六七个小时，熬学习时长，甚至我慢慢发现久坐会腰疼、缺乏锻炼和长时间久战或久坐会让我有静脉曲张的早期征兆。我也很难在高强度的学习状态下坚持很久，甚至每当经历一段时间高强度的学习和工作，我还会胸口沉闷，怀疑生活的价值和方向。 关于这些我也常问男朋友他是怎么对待学业的，他情绪比我平稳很多，自认识以来他也不会像我一样间歇性忙的喘不过气或者情绪郁闷，但他的进度和成果总是比较如意。 他说每天只做一点点，慢慢坚持。他不给自己定非常具体的计划，但有个大的阶段性的目标和方向，每天学到一点就是挣到一点，他从不指责自己又学少了或贪玩了。 他也有运动锻炼的健康喜好。 这本书提到“当我们对生活中的某些方面感到知足而不是期望拥有一切时，我们就可以专注少数几件事情并取得成功。”这也是他的一贯作风。读研期间我想要的太多，找工作时候我到处试水，有段时间同时忙着还没毕业就已经入岗的工作、毕业论文、跑教招和复习考编，我缺乏明确的目标，以至于我精力分散很多，也让我好几次笔试都差那么一点点。并且我还身心俱疲。 盲目内卷只会让我被外界的评价标准以及和外界的攀比当中失去自己的重心，也会让我忘记自己努力的初心，目标背后的真正的需求。 理想要远大而不能太过于具体，否则在实现具体的目标后我们就很容易迷失前进的方向。有段时间我经常陷入这样的困境，每完成一个具体的目标后，比如某个比赛、某次考试，我就陷入茫茫然生活很空洞的状态里。现在我希望自己未来能在心理健康教育领域做出一些成就。好让自己的生活更有信仰一些。这让我想到以前读到的史铁生《病隙碎笔》里的一句话“天堂非彼岸，天堂是理想的恒途”。 长久的卓越的发展，不仅需要良好的智力，还需要体力、心力。 而良好的睡眠、饮食、运动锻炼、健康的人际支持、心态是维持体力和心力的重要保证。 这本书带来了非常朴素的道理，也让我重新觉察了自己的思维和行为模式。最后更重要的在于我的实践和调整。