社交恐惧症

◆ 对自己的敌视导致了自卑与自恨，为了逃避自恨，他就需要更大的成功和荣誉，他幻想成为一个更好的自己 ◆ 心灵被禁锢想必是世上最残酷的责罚。当一个人的内心被束缚，不能活出真实、本来的自我时，就算他表面上活得精彩，也不过是一个囚徒而已。 ◆ 找回自我并非易事，它必将是一场赤裸裸的战争—现实对抗幻想，真我对抗假我，成长对抗禁锢。虽然这很难，但最终找回自我是可以通过努力实现的，正如歌德在《浮士德》中所说：不屈不挠追求的人， 就不是不可救赎 ◆ 生命是一个自然流淌的过程，我们却在一个封闭的信仰体系里无法自拔。 ◆ 认识自己，面对自己，成为自己，这注定是一场心灵的洗礼，由此可以获得生命的成长。 ◆ 小时候没有得到关注，缺少赞美，长大后要么通过取悦别人来弥补童年缺失的温暖，要么通过奋斗来自我包装，让别人羡慕。 ◆ 一味地强求、逼迫自己，不是战胜别人就是取悦别人，来获得一种快感和爱。原来我是怕别人发现真实的自己，不敢暴露，一个劲地伪装，把所有缺点和不足都小心翼翼地掩饰起来，让别人看到我是一个“完美”的人。 ◆ 实际上，性格的内外向与社交恐惧基本上没有关系，外向的人也可能对社交产生恐惧，也不可避免地会对别人的看法敏感。 ◆ 社交恐惧和一个人的社交能力并没有多大关系 ◆ 当别人皱一下眉或打个哈欠时，他会认为是自己的无趣影响了对方的心情，觉得这是自己的错，并有强烈的负罪感。 ◆ 这样，他就更加坚定自己不讨人喜欢的信念。思维会影响一个人的行为，当一个人的思维过于消极，行为过于退缩，想必也就没有谁喜欢和他来往了。 ◆ 由于害怕被否定、被伤害，患者会无意识地退缩与逃避，而无法逃避时他就会伪装甚至压抑自己以迎合周围的人，并尽力维系完美的形象，这样他才能感到安全。但这样做的结果是，他的圈子越来越小，他越来越孤独与自卑，甚至觉得活在自己一个人的世界中。 ◆ 不扛起解决问题的担子，就永远无法解决问题。敢于面对令我们恐惧的人与情景，才有利于打破禁锢—无论短期内是受益还是遭受挫折，长远利益才是最重要的。 ◆ 我对自己越来越多地审视和自省。生活中，无论怎么做，都得不到家人真正的认可和接纳，所以我对自己的要求越来越高，越来越苛刻，苛刻到一个平凡人很难达到的程度 ◆ 病态人格最突出的表现是执着，他执着于名誉、权力、地位、被爱、被尊重，以及任何可以凸显他价值的东西。在他内心深处，他认为自己可以做好一切、控制一切、心想事成，自己就应该是一个超人。 ◆ 对人际关系敏感的人非常在意言谈举止，诸如是否会说话、是否幽默、是否说话圆滑、说的话是否被人重视等。因此，当表现没有达到期待时就会变得紧张、自惭形秽，害怕别人不接纳自己。 ◆ 一位女性患者认为自己很失败，总是能记住自己做不好的事情，却总是忘记自己成功的经历。就算有些工作是她可以胜任的，她也总是会轻描淡写地说：“我能胜任的工作其实是一些不重要的、任何人都可以做好的工作。” ◆ 成功和价值也与一个人对自己的期望有关，当总是幻想大成功时，就看不到小进步；当总是幻想鹤立鸡群却不能如愿时，就会否定和排斥自己。因此，不是他不好，而是他对自己的要求太高了。 ◆ 后来，当他学习好时父亲就会露出欣喜的笑容，他就拼命学习。当他终于无法继续保持出色，无法继续比别人强的时候，他就感觉对不起父母，也对不起父母的期待。同时，他既看不起自己，也看不起身边那些不成功的人。 ◆ 第一，心理学上有一个概念叫作投射，我们容易把自己的想法投射到别人身上，认为别人也是如此认为 ◆ 患者往往有一种强烈的被关注和被审视的感觉，就算实际上并没有人在关注他，他都能感到有一双眼睛在时时刻刻地监视着自己。 ◆ 当一个人不喜欢自己时，就会担心别人也讨厌他。此时，他会变得非常敏感，容易将别人细微的表情和动作（比如皱眉、咳嗽）解读为一种对他的否定。有时患者的敏感几乎到了妄想的程度—就算别人在闲聊，他都担心是在议论他；就算别人随口说一句“有病”，他都担心是在讲他；就算别人多看他两眼，他都认为是发现了他的“问题”；就算别人说一些中性的话语，他都能解读出否定的意味…… ◆ 很多患者把症状当成病，殊不知，真正的病不在症状，而在于对所谓“正常”的执念。只有放弃对去除症状的执着，才能打破精神交互作用，减轻思想矛盾，进而达到无所住心的目的。 ◆ 切记，对心理问题的治疗绝不是闪电战，而是一步一个脚印的持久战，往往需要数月甚至数年时间。 ◆ “症状”的背后隐藏着这样的动机—超越所有的人，超越所有人的所有方面；讨好所有的人，获得所有人全方位的肯定；做好所有的事，每件事都必须做到尽善尽美…… ◆ 当一个人在维系主观的完美自我形象时，就注定害怕现实的自我。一个人越活在自我感觉良好之中，就越害怕来自他人的否定。正如经济泡沫，这一切只是虚假的繁荣，并且泡沫越大越害怕被刺破。 ◆ 但当一个人沉浸其中，他的幻想就已经不再是一个静止的画面，就如同皮格马利翁的雕像[1]，成了活生生的形象。 ◆ 病态的“应该”仅仅是对自己的一种暴行，根本就不是一种让自己变得更好的纯真努力。这种暴行背后隐藏着对真实自己的恐惧与排斥，它并不是想发展自己的能力，而是想扼杀本来的自己。 ◆ 其实在生活中我们无时无刻不在影响别人，而别人也在影响着我们，只要活着，这种影响就无法消除。 ◆ 试图超越自己，只因为他缺少爱，缺少对自己的接纳。所以在每一个悲剧的背后，都有一个受伤的灵魂。 ◆ 真实的自我是我们内在的中心力量，这种内在的中心力量是人所共有的，它在每个人身上的表现各不相同，它乃是成长的根源。 ◆ 在我们很小的时候，没有评判，没有要求，没有束缚，也没有恐惧，一切都是出于本性与情感。后来我们长大了、懂事了，家人与世俗的要求强加在我们身上，我们开始学会评判，开始学会要求，开始通过别人的眼睛看“自己”。当然，这是每个人适应社会、学会与他人相处的开始，如果我们恰好遇到健康的、懂得爱的父母，我们自会正确看待自己与他人—我们既不会认为自己毫无价值，也不会认为自己君临天下；既不会觉得自己软弱可欺，也不会觉得自己战无不胜；既不会觉得世界充满危险，也不会觉得世界尽在掌控……总之，我们将客观地评价自己，也将成为自己。 ◆ 我生下来好像注定不是为了自己成长，当我还是个树苗的时候，就注定要成长为木材。 ◆ 真正的治愈在于直面内心的恐惧，并最终和自己和解，而不是继续自欺，用强者的幻想来掩盖内心的伤痕。 ◆ 心理问题的本质在于爱的缺失，当一个人没有被真正爱过，他就会缺乏自我价值与自我认同，内心会产生莫名的恐惧。 On Children 《论孩子》 Your children are not your children. 你的儿女，其实不是你的儿女。 They are the sons and daughters of Life’s longing for itself. 他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。 They come through you but not from you, 他们借助你来到这世界，却非因你而来， And though they are with you, yet they belong not to you. 他们在你身旁，却并不属于你。 You may give them your love but not your thought, 你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法， For they have their own thoughts. 因为他们有自己的思想。 You may house their bodies but not their soul, 你可以庇护的是他们的身体，但不是他们的心灵， For their souls dwell in the house of tomorrow, 因为他们的灵魂属于明天， Which you cannot visit, not even in your dreams. 属于你做梦也无法到达的明天。 You may strive to be like them, 你可以拼尽全力，变得像他们一样， But seek not to make them like you, 却不要让他们变得和你一样， For life goes not backward nor tarries with yesterday. 因为生命不会后退，也不在过去停留。 You are the bows from which your children, 你是弓，儿女是从你那里射出的箭， The archer sees the mark upon the path of the infinite, 弓箭手望着未来之路上的箭靶， And He bends you with His might, 他用尽力气将你拉开， That His arrows may go swift and far. 使他的箭射得又快又远。 Let your bending in the archer’s hand be for gladness, 怀着快乐的心情，在弓箭手的手中弯曲吧， For even as He loves the arrow that flies, 因为他爱一路飞翔的箭， So He loves also the bow that is stable. 也爱无比稳定的弓。 ◆ 一个人对荣誉的追求，如果是因为内心的匮乏，就会陷入“魔鬼协议”而丧失自我。 ◆ 当成功成了一个人对抗焦虑的防御措施时，就成了一个人的枷锁，只会给他暂时的安全，不会带给他真正的幸福。 ◆ 治疗从来不是帮人“从善”，也非让人“学坏”。但敢于坏，才敢于真实，而敢于真实，才是活出真实自我的第一步。放弃“好人”的伪装，才能成为一个真正意义上的人！ ◆ 其实，一个人内心中的善与恶本是处于一种平衡的状态，正如太极八卦，当一个人总是如此极端地展现善的一面，掩盖心中的恶，结果他的恶不但没有消失，在某些刺激下反倒会迸发出来，以致吓坏自己 ◆ 如此在乎一个不喜欢自己的人，说明他贪婪地想要被所有人欢迎 ◆ 当一个人的生活重心在别人而非自己身上时，他就会非常在意别人的感受，比如，我考了一个好成绩，同桌不会不高兴吧；我升职加薪了，同事不会有意见吧；领导表扬我了，别人不会嫉妒吧，凡此种种。 ◆ 太过在乎对与错、好与坏会让一个人变得僵化，不能自由地表达自我与情感，也会变得恐慌，因为不能确保自己所说的、所做的是正确的 ◆ 心理学家弗洛姆对爱是这样定义的：真正的爱是内在创造力的表现，包括关怀、尊重、责任和了解等诸多因素。 ◆ 我们会发现“爱”的诸多核心元素，例如爱是行动，而不仅仅是感觉；爱是一种承诺，不以消融自己的个性为基础，反倒是保持独立地融合；爱是一种投入，是关注对方的成长，而不是征服或占有。 ◆ 爱的目的是使爱的对象获得幸福、发展和自由，因此爱情首先是“给”而不是“得”。不成熟的爱说“我爱你，因为我需要你”；成熟的爱说“我需要你，因为我爱你”。 ◆ 能获得真正的爱的人必须是一个爱自己的人，只有真正自爱（不是自恋）的人才会去爱人。一个不爱自己的人，只是需要别人，而不是爱别人。 ◆ 当一个人沉浸在理想化自我的幻想之中，活在“应该”的束缚之中，活在对荣誉、权力、地位和爱的执着之中，他早就已经不再是真实与本来的他，或者说正是因为害怕成为自己，他才幻想并逼迫自己成为一个他所不是的人。 ◆ 一个人最大的绝望在于他不敢成为他自己。 ◆ 缺乏意义与快乐，是因为他所追求的一切并不是他真心的喜好，他就算得到了全世界，也只是为了获得安全感，而非为了成长。 ◆ “真自我”意味着一种整合，不会在内心产生严重的冲突和分裂。“假自我”则常处于一种冲突与分裂的状态，让人内心无法平静。 ◆ 盲目，会让一个人变得短视；急切，会让一个人变得肤浅；捷径，会让一个人变得懒惰…… ◆ 对社交恐惧症患者来说，重要的不是方法的寻求，而是态度的转变—从对抗到接纳。 ◆ 痛苦不是来自存在的症状，而是来自内心的冲突—“理应如此”与“事实如此”之间的冲突。 ◆ 但心理治疗不是成功学，它不能让一个人更成功，也不能改变过去、改变命运，它只能帮助一个人面对现实，接受命运的安排。 ◆ 上进心”本没有错，错在你利用上进心来逃避现实，维系幻想，找到安全。 ◆ 心理治疗从来不是取决于治疗师能否治好患者，而是取决于患者是否想治好自己，治疗师仅是他的战友与同伴，帮助他看清真相。最后患者是选择幻想还是现实，只能由他来决定，别人无法帮他选择人生。当然，在这之前，治疗师的工作就是尽力去调动他身上的建设性力量，来战胜他对未知的恐惧。 ◆ 尼采说：“杀不死我的，只会让我变得更强大。 ◆ 认识自己也类似于福尔摩斯的破案过程，我们的各种梦境、日常生活中的细节、情绪的波动、情感的变化，我们的过去、现在及对未来的幻想，所有这些都是重要信息。把这些碎片进行整理、拼接，慢慢就会形成一个更完整和清晰的自我的画面。越能看清这个画面，我们就越能发现自己是如何逼迫、要求、伪装、自欺的，也越能理解内心到底存在怎样的恐惧，才甘愿为此出卖灵魂。 ◆ 真正改变的力量来自对自己的同情，来自对自由的渴望，来自对自己人生负责的态度。 ◆ 认识自己”的目的是“成为自己”，真实的自我才是一个人内在的核心力量 ◆ 真正的治愈并不需要方法，仅仅是惊醒梦中人，当我们从梦中醒来，看清楚自己，并接纳了自己，内心的冲突自然会停止，而此时“症状”存在与否已经不那么重要了，我们可以直面平凡的自己与人生。 ◆ 幸福来自对自己所爱的人与事投入的满足感，而非力图证明自己的功利心，当我们越能有勇气活出真实自我的时候，才越能体会自己与生活本身的美好。

连续读完了两本与“社交恐惧”相关的书，我发现自己并非恐惧社交，而是讨厌社交所带来的许多麻烦，更享受一个人的生活状态。 社交恐惧的人很多是“完美主义”，什么事都要做到一百分，不能让别人对自己失望，自己更不允许自己出差错。 但生活中就是会存在着各种各样的问题，猝不及防的脱轨，那些未知的东西才是让你恐惧的。 以“相亲”这件年轻男女都会遇到的事情来说。 你和相亲的人约好见面，“完美主义”的你肯定想要在别人面前不失体面、不失礼数、不失教养，要穿着得体、收拾干净，女生还得要洗头化妆等。可能还得提前挑个好礼物。 怀着第一次或第n次见面的未知心情，这些见面前的体面准备和心情准备就已经耗尽了很多心力。 当你穿过半座城，甚至一座城之后，你们见了面，聊的话题要小心翼翼，选择吃饭的地点也要谨慎，也不知道你的形象、谈吐、条件是否能入对方法眼，自己的表现有没让自己觉得有失分寸……过程谈不上轻松，甚至是紧张的。 见完面之后，还要不要主动联系对方，要不要进行下一步的接触。如果要下一次见面，相似的流程又要走一遍。 很多时候，我们就在这样的过程里耗尽了力气，觉得就此作罢吧，自己一个人也很好。 当然“相亲”只是社交恐惧会出现的一个小角落而已。 社交恐惧会散布在你人际交往的每一寸地方，职称上和领导、和同事的关系，和过去同学、朋友的关系，旅途中认识的陌生人的关系…… 当你总是喜欢反刍自己在某一段关系中是否表现得体了，是否说错了那句话，懊恼某句话不该说、某个动作不该做……你会在一次次的社交结束之后，不同地自我反思、攻击、内耗。 然后，你就会越来越讨厌社交，讨厌去认识新的人，甚至讨厌出门。 我对付自己内心潜藏的“社交焦虑”的办法不多：对领导笑脸相迎，对同事要求必应（当然也树立了惹毛会暴躁的人设），对陌生人、点头之交就停留在微笑点头的程度，对不喜欢的人也学会了严词拒绝，对老朋友就让自己放松随意… 大部分时候，我们都要和世界和他人建立联系，但是你要知道，如果你自己能过得很好，其实也应该允许自己按自己的方式活着。 毕竟，每个人都有自己的“活法”。 2025/01/12

人的一生，不是为了追求成功也不是为了追求幸福，更不是为了追求爱和被爱，而是成为真实的自己。 神经官能症的治疗原则其实与道法相通，就是常说的无为而为之。 通俗来讲是顺其自然，大白话说就是“爱咋咋地” 老子的道德经说，道法自然。顺应自然就是万事万物活着的状态。 自然的人类一生都包括什么？ 七情六欲。 万物负阴抱阳，物极必反，平常心就是平衡的状态 …………巴拉巴拉，诸如此类 我说这些玩意就跟阴阳怪气的算命老骗子一样。就不说这茬了吧。 试着举个例子，简明扼要说明一下我的理解。 比如张三有一天在一棵树下休息，突然间乌云密布，狂风乍起，顷刻电闪雷鸣，张三没来得及跑开，一个雷劈下来，把她给劈着了，我们这个女主角张三呢，还算是有天神庇佑，她虽惨遭雷劈，但是呢她没死。捡回一条命的张三从惊吓中恢复过来，发现这个雷虽然没有要她命，但是呢，把她10年来保持的黑长直秀发硬生生给炸成了鸡窝负离子烫。这下张三可受不了了。 她寻思着，哎呦，我这千年的文艺美女秀发变成包租婆烫发，那我还能保持原来的清纯玉女形象吗？越想越气，越想越痛苦“哎呀！我再也不纯洁了，我被雷劈了，凭啥我要遭到这种不幸” 这个雷确实是一个不幸的偶然遭遇，然而却改变了张三的心路历程。她开始各种怨恨，各种改发型，并且憎恨一切雷雨天气，交男朋友也发誓一定要交一个天文科学家。 首先我们来说一下这个雷，这个雷它是意外，但是也属于自然现象，雷它个体怎么想，我们不知道，但是从我们人类角度来说，雷它是没有对错的。 张三这个人，我们从她遭雷劈以后的心理可以基本看出她这个人的性格构造。她爱美，有虚荣心，对文艺有追求，爱面子，顾形象，完美主义倾向，她的基底构架比较虚。所以她遭到雷劈以后，所做的一切改变看似她在对这件不幸做各种努力补救，其实方向全错了。这只是治标不治本，她真正的问题是因为遭雷劈吗？不是，而是没有遭雷劈之前，她这个人就不是一个真实的人。雷劈的痛苦只是给她一个打开自己内心的机会，但是她没有从中读出痛苦的真实含义。 那么从被雷劈这件事，张三怎么做才能让这件事真正过去呢？就是接受现实，被雷劈了就劈了，离子烫了就离子烫，黑长直没有了，剪短了重新蓄发就好了。 然后我编不下去了。再见！

因为最近老是不能自控的沉迷幻想，影响了生活，所以来找找有没有讲幻想方面的书。这本书中出现了非常多幻想这个词，我也从中学习到一些东西。但我不太喜欢这本书，跳着看的。一是太长篇大论了，很多内容都是反反复复在讲一个东西。二是作者老站在道德角度来看待事情，但我对心理疾病的理解是它并不关乎道德，和身体上的疾病没有两样，你感冒生病难道是因为道德低下吗。三也是最突出的一个，为什么要引用这么多别人的书里的话，作者你是在做阅读理解吗，而且明显原作者比他写的好，不如去看原作。 下面说说我学到的。我意识到幻想不是病因，只是一个症状，幸好有这个症状，让我有动力去寻找我的心理、生活中到底有哪些问题。我发现我以为自己很正常很努力，其实不是的，我的内心仍像一个蕴藏风险的火山，表面风平浪静，爆发却只是时间问题，原因也并不在外表而是深藏于我内心，是我的经历的创伤，也是我本来的人格。我总是想集中精力在一些“好”的事情上，比如学习、上进；而压抑“不好”的方面，比如打扮自己和各种欲望。前几天因为戴了一个不常用的蝴蝶结发夹而焦虑的不敢出门，我怕别人注意到我的改变，我怕自己表现太过刻意，我认为自己不应该在乎外表，要成熟一点，最好“人淡如菊”。但其实我就是一个爱打扮、爱好看东西的女孩，我却否认这一点，压抑自己的欲望。 所以我决定对任何我爱的事情都全力以赴，不管它是“好的”还是“坏的”，即使我再努力花再多时间都没有办法变成一个“完美”的人，我只能保持我本来的样子，满足自己的欲望，我应该完完全全做自己。

一个有自我认同感的人，最宝贵的特质是，无论别人怎么影响，依旧是自己。 想要让不再补偿，不再拆东墙补西墙，拥有巍峨大山般的自我认同感，只有两种途径。 第一就是，向内理解自身规律，理解埋藏在表面模式下双方互动匹配出的共谋，看见自己那部分共谋背后的情感和动机，在当下移情活现时不再顺着本能见诸行动，而是探讨，修正。 第二就是，不再被内在创伤性联结指引，带着思考和觉察向外寻找养分，找到真正能滋养的人，无论是朋友或是恋人。

我只用了两三天就把这本书看完了，大部分细看，也有略读。说这个不是为了显摆我看的快，而是说这本书对我如此石破天惊，我就像是在沙漠中遇到水源的旅人，像干涸的海绵吸收水一样疯狂吸收里面的观念。 照例来概括一下本书内容。本书主要讲述了社交恐惧的成因及治疗。它分为四部分：概述、社交恐惧成因的深入分析，社交恐惧治疗、社恐患者的日记。 在概述中，它提出社交恐惧的大概成因，并提出了治疗社恐的终极奥义——森田疗法。 在社恐成因部分，本书提出我们需要透过现象看到本质，表面的社恐其实是现实自我和理想自我的冲突。社恐患者给自己设立了太多的“应该”，觉得自己应该是神一般的人物。但人怎么可能和神一般完美，患者注定做不到，于是便会产生自卑，觉得自己太差了，同时又产生自恨，恨自己怎么不完美。这是因为他们不能无条件地爱与接纳自己，由此会对金钱、权力、地位十分执着。更成功可以让他们能沉浸在这种虚幻的、好的、安全的感觉。有部分患者确实功成名就，即“扩张型”，这掩盖了他们的病情，他们看不起不够成功的别人，其实他们最看不起的是不完美的自己。有部分患者则采取另一种方法，即“收缩型”，讨好别人，隐藏自己，成为生活中的老好人。作者并未提到两者皆有型，但我觉得我两者皆有（笑）。一个人不会爱自己，那就无法爱别人。这类人的爱情可能是病态的爱，而非真正的爱。最终，患者就会像与魔鬼签订契约一般，追求想象中神一般的自己，而迷失真正的自我。书中这样表达——“情感被压抑，人生被扭曲，真我被流放”。 在社恐治疗的部分，本书提出首先不要执着于解决症状的方法，而且要有新的态度。想解决症状，本质还是没有放弃理想自我，想让自己更成功、更完美。希望有方法，还是希望能药到病除。但是治疗社恐，先要明白：你治不好了！对，就是治不好了！你的上进心不是什么好的品德，是病态的，是为了逃避真实的自己。你的病早已存在，只是生活出现了痛苦你才注意了症状。你需要解决的不是症状，是一直存在在你身体里的病！你生活在幻想中，你唯一需要做的是勇敢面对现实。勇敢！现实！这需要行动起来，不是嘴上说说，不是天天用心理学分析自己，是真正的行动和成长。解开你身上的枷锁，拥抱自由，别给自己太多规矩和应该。你可能说这太痛苦了，是的，症状很痛苦、面对很痛苦、现实很痛苦、行动很痛苦，但是就是痛苦了你才有建设真我的动力。如果这个时候又有成功和爱降临到你的身上，掩盖你的病情，那可是更麻烦了，就像是癌症病人吃了止痛药就以为没有生病一样。接受自己是凡人，你办不到很多事情，你会犯错，会发火，会自私自利。去重新认识自己，你远远不懂你自己，你因什么快乐，因什么痛苦，又因什么羞耻和愤怒，用自由联想和全然接纳地态度去重新认识自己吧。真正的治愈，是成为自己。 最后在社恐的日记中，我仿佛看见了过去的自己。尤其是一处细节，那位患者去买饭，往那里一站什么也不说，后来的先买了饭，他还非常生气，心想以后再也不来了。我以前也去剪头发，往店里一坐什么也不说，后来的都剪了头发，我在座位上生闷气。那位患者经历这些事后，就会写些“我要努力，日后你们高攀不起”这种话，再附上鸡汤，类似于“没有等出来的美丽，只要拼搏出来的辉煌”。在过去，我也有一样的心态。曾经我很幸运取得了成功，于是我看不上那些没有成功的人。同时，我觉得自己还不够成功，会卑微匍匐在更成功之下，觉得我如今的生活不如意是我不够成功的原因。后来我开始经历很多失败，这份力不从心给了我濒死的痛苦，也开始了我的自我觉察之路。我好像是最近才开始用客观的第三视角看待自己，一个不够漂亮却也不算丑陋的、一个不够成功却也不算很差的、一个不够无私奉献但也坚守真善的女孩子。过去足够完美的履历是我的辉煌，但也让我病的更重，而今天的痛苦反而让我开始去思考我是谁，这也许就是痛苦带来的礼物。 不过，心理修正是漫长的路。虽然我将上述成因和解决方法说的头头是道，但我心里出现的还是一种优越感：这下我超越了所有社恐和神经症了。我还是在向着更完美、更成功的标准迈进。欣赏别人，也欣赏自己，接受别人的缺点，也接受自己的不足，还是我需要持续领悟的事情。

《只有做生意的家庭，才能真正吃透人性和这个社会的潜规则》 种地的家庭生出来的孩子，一般都比较自卑胆小，因为从小被父母教育要做一个老实人，不敢惹事，不敢表达自己的观点，非常害怕得罪人。父母可能也是个社恐，孩子就不可避免地复制了父母的性格。 越胆小的孩子，如果长大后不突破自己，很难融入这个社会。撑死胆大的，饿死胆小的。无法打开心扉的人，很难在这个社会赚到大钱。 而做生意的家庭，一般孩子性格都比较开朗，擅长为人处世，内心比较强大，这种人在社会上比较吃得开，朋友也多，这样让他们做起生意来也得心应手。 只有赚钱，做生意，才能让一个人真正地通透。吃喝玩乐，吹牛扯淡，谈情说爱，娱乐八卦，对一个人都没有任何提升，只是浪费时间，浪费精力。 只有赚钱才能真正考验一个人的能力。因为赚钱是用结果说话，用业绩说话。能够赚到钱的人，绝对不是等闲之辈，说明他对人性的掌控了如指掌，对赚钱的逻辑深刻领悟。 只有赚钱才是最高级的快乐，最充实的满足，其他的快乐都是短暂的，空虚的，毫无意义的。

《社交恐惧症》：我觉得最有体悟的就是太把别人的评价当回事了，把自己限制在各种条条框框里面，各种都是：“我应该。。”，应该个毛线，别人的目光，别人的看法在很大程度上都可以用两句话解决：“关我屁事”、“关你屁事”你不是神明，你怎么可能任何地方都完美，但是你要去遮掩，因为你害怕，害怕别人看穿你不完美，或者说你的潜意识害怕，害怕被别人看出你不行于是你的社会地位降低，但是你本来就是不完美的呀，你以为你去遮掩别人就看不穿你的本质吗，不是的，只是在掩耳盗铃罢了（ps：这种想法的起源应该是社会文化的塑造，电视剧、小说、抖音、pyq之类的东西展示的都是别人最好的一面，你能看到的大概率也是别人的高光时刻，于是你自己就强求自己，什么都要，什么都要完美，这可能吗）具体的微行动：1.每周去参加一次比较轻松的活动，慢慢适应这种氛围-周四晚上去TMS，去找人battle，多背背东西，一般是星期二发布选题，星期二星期三背诵一篇相关的英文文章吧 这里还有一个很重要的点，看完这本书我隐约觉得完美主义和社交少是有关系的，或者说完美主义是社交恐惧的一个副产品，你在熟悉的人面前，都是很做自己的，但是你面对不熟的人群，你的潜意识就把你当成神供着了，所以还是需要一定高质量的社交2.认知行为疗法：每天晚上写思维日志，9：15的时候，这件事情很重要，反思22年这思维日志的中断，有两个原因，第一个就是时间不可控，那个时间点不一定有心思来写，第二个就是后面写着写着就是相同的东西了，觉得没意义，这里现赋予这件事一个意义：我要写思维日记，因为思维日志是一个我和我的思维对话的过程，认知行为，我要和他沟通，同时认可自己

对于本社恐人来说，读这本书有一种面对着心理医生的感觉，不断被观察，审视，像洋葱一样被层层扒开分析。每一条都刺中人心，觉得“啊对对对！”，“别骂了别骂了！”。 但读着读着，又会带来很多宽慰。就像夜里温柔的月光轻抚着失眠的我，告诉我，不必担心，不必焦虑，今夜大家都无眠，社恐并不是独你一个，你并不孤单。 这本书中有许多地方都划了线，这些话都直戳我心。分享几句吧 “心灵被禁锢想必是世上最残酷的责罚。当一个人的内心被束缚，不能活出真实、本来的自我时，就算他表面上活得精彩，也不过是一个囚徒而已。活在看不见的围栏之中，有时会比真正的囚徒还要痛苦，他就像一个会动的木偶。” “他为想象中的自己而骄傲，也为现实中的自己而自卑，总是找不到真正的自信。” “有时，就算还没有进入令他恐惧的情境，预期焦虑也会让他如坐针毡—他总是设想自己在人际交往中表现得如何笨拙和愚蠢。在他人看来简单的人际交往，在他看来就像战场，每一次他都要鼓起壮士断臂的勇气才能进行。” “真正的自信并不是来自外在的成功，而是来自内在对自我的肯定与接纳。” “当一个人不允许自己影响别人，害怕自己会影响别人，把别人的感受放在第一位时，其实他已经迷失了生活的本质—他不再是为自己而活，而是为别人而活” “一个人越是沉浸在强者幻想中，越无法接纳真实的自己，也就无法面对现实—每个人都有被伤害的可能。他也总是试图以“强者”姿态来生活，来捍卫自尊。” “患者往往有一种强烈的被关注和被审视的感觉，就算实际上并没有人在关注他，他都能感到有一双眼睛在时时刻刻地监视着自己。因此，有人的地方就会让他感到紧张” “他既没有活出本来的自己，也没有直面现实本身，他只是活在一个“完美”的套子里。” “到底在恐惧什么？我可以从这种行为中获得什么？是什么促使病态行为一直维系至今？” “他注定不平静：一会儿窜入云端，一会儿陷入地狱；一会儿高高在上，一会儿卑微无能；一会儿要改变世界，一会儿又陷入深深的绝望。” “幻想成了操控他的人生的力量，他活着的目的也被简化为对荣誉的执着—要在工作与学习中比常人更努力；在与人相处中，更是要与人为善；在人品上，要具有圣贤般的品德；在对待人生上，要比一般人更有追求……” “他的要求和他自己形成了强烈的反差—他应该是一个“巨人”，现实中却是一个“矬子”。” “希望来自爱，而“应该”来自怕；希望来自内心的充盈，而“应该”来自内心的匮乏；希望带来幸福，而“应该”会让人变得焦虑。“应该”成了悬在他头上的剑，他害怕做不到一个更好的自己。” “他俨然已经成了“应该”的傀儡。有时，他对此也心知肚明，所以害怕和别人过于亲近，因为他担心别人发现他的“真面目”。” “简而言之，他不能、不敢做他自己，他一直依赖别人的肯定与接纳而活，他就像是一个精神乞丐。” “基本焦虑”成了他人生的发动机，就像被猎狗追赶而不停奔跑，他停不下来。他的人生是带着“原罪”而来，他的一生都是在“赎罪”。 “真正的自信源于自我接纳，源于可以接受最不堪的自己，而虚假的自负则来自试图把自己的一切变得完美，超越身边所有人” “当一个人追求完美，也注定自我毁灭；当一个人沉浸于幻想，必定害怕与痛恨现实；当一个人试图超越平凡，也注定被平凡拉回地面” “生命本是一个自然流淌的过程，我们却因为爱的缺失而陷入禁锢。如果恐惧成了一个人生活的动力，那么他将永远只是一个囚徒。” “真爱永远只存在于两个人格相对健康的人之间，从来都不是一方对另一方的全情寄托。” “宁愿天下人负我，我也不负天下人”成了他的人生观。这同样不是高尚，而是恐惧，他害怕招人讨厌。对于一个内心弱小的人来说，别人的任何讨厌都让他难以承受。” “” 其实，一个人内心中的善与恶本是处于一种平衡的状态，正如太极八卦，当一个人总是如此极端地展现善的一面，掩盖心中的恶，结果他的恶不但没有消失，在某些刺激下反倒会迸发出来” “他比之前更自由了，少了一些束缚，多了一些“坏”，少了一些“好”。他活得更像一个人，而不是幻想中的神。” “难道你不会因为苍白的人生而感到遗憾吗？”

没有社恐，也值得一读，反成功学，清毒鸡汤，语言有点絮叨，大概是作者苦口婆心。有助于帮助分裂迷失的人认识自己找回真我在现实世界拥有属于凡人的幸福。 用迅哥的话来说，大概是“都生在地上了，还想上天吗？” 看完后的感觉是，自己从懂事儿起就再也没有好好为自己活过了。避免好了伤疤忘了疼，梳理一些笔记和想法方便以后回顾： 1.社恐不高级，千万不要有与众不同的迷之优越感。 2.“顺其自然”——为人最高阶的智慧。企图用幻想和现实作对，只会徒增烦恼。 3.认识自己是一切疗法的核心，这个自己也许不优秀，却是内心最真实、最渴望成长的部分，按这个方向前进，你才是你。 4.争取自我成长和发展，是生命的本能。如果强行追求所谓“应该”，在虚荣和社会认可中随波追流，就是逆生命本能而行，注定是痛苦且分裂的。 5.如果一个人永远要在和别人的比较中寻找自我价值，他永远不会获得幸福。 6.当人把理想化自我当做真我，他“应该”是一个怎样的人，就会凌驾于他本来是一个怎样的人之上。 7.希望来自爱，“应该”来自怕，希望来自内心的丰盈，“应该”来自内心的匮乏，希望带来幸福，“应该”使人焦虑。 8.对自己的人生负责，不要把自己的生命包装成过期的节日礼品盒，外包装很华丽，里面的水果都腐烂了。 9.长期被“应该”所驱使，会压抑我们的真实情感和需求，分不清自己真正喜欢的。 10.每个人都有其独特的秉性，天赋的潜能，也有其自发的情感，此种内在的力量最终会让我们成为自己。 11.通过取悦他人获得认可来维系价值和安全感，只会成为他人的囚徒，靠争取荣誉权利和财富迎合社会寻求自身价值同理。 12.分清高尚和恐惧，你对人好，到底是真的发自善心，还是为了不被讨厌，或者维持心中的高尚人设。 13.脱离自我使得人可能根据形式来改变人格，像变色龙一样切换角色。与人交流缺乏灵魂深处的交流，他在不同的人面前表演不同的角色，却缺乏了最重要的部分——真实的自己。 14.“真自我”意味着一种整合，不会在内心产生严重的冲突和分裂；“假自我”则常处于分裂和冲突的状态，让人内心无法平静。 15.治疗不是直接的指导和建议，而是对人性的反思和理解，当我们更加了解自己，才明白该放下什么，又该坚持什么。 16.正常的上进心是一种希望，病态的上进心是一种逼迫。 17.正常的上进心是兴趣，病态的上进心是手段，当我们喜欢一件事，自然会多花精力去做好，这种努力源于热爱，而病态的上进只是为了证明优秀，获得认可。为了外在的完美，而非内在的发展。 18.能够用真实的感情和他人以及这个世界相处，获得真实真诚自然，虽然不够完美和优秀，但是他的幸福来自他能够接纳真实自己的满足感，而不是活在虚荣之中的优越感。（从这点来看，认识到自我的普通平凡，是获得真实幸福的好开端） 19.不要通过别人的肯定来获得虚荣心用完美的外表来维系自负，用伪装和表演来自欺欺人。不要活在梦里，因为你终究活在现实。 20.你要去相信，你最愿意做的那件事，才是你真正的天赋所在。人生的期待可以很简单，能够始终保持轻松愉悦的心情，去做自己喜欢做的事。 总之，人生难得，直面现实，活得真实。