不是偏执狂，就自由了

读到一半，实在有点读不下去 作者反复提到的“实然”，就是清明 整本书没有论证的逻辑。都是作者说一些他对目前很火的概念的认识，比如自我，轮回需要的时间。 在他看来，这些都是不存在的，当下也不存在。重要的就是感受，你的感受。

接受生命的一切安排，理解一切生命的局限，做到这两点，即使不以任何形式寻求超脱，你都会不再感到痛苦。

这本书是给我这样痴迷在书本名相里面走不出来的人看的，放下书吧，抬头看看，哪怕不能去森林里走走，看看蓝天白云碧树，也在屋子里静默一会，去掉各种标签，升起内心的真实感受……沉迷画在纸上的火炬不能带来光明，去真的火炬哪里……感恩提醒

实然，实然，这是本书的中心。 如果没经历过抗拒，挣扎，沉沦,清理,练习自我关怀，修习正念呼吸,体验禅定，觉知这么一个逐步逐渐深刻看清自己的人们是不会明白实然的。

只有我感受到了这本书的消极吗，是翻译的缘故，还是本书作者的意图。

你所追寻的本就无可避免。你要追寻实然，然而实然本然也，本来就不需追寻。任何想法都不会给你什么实质。你的想法毫无价值，只会阻碍你抵达清明的视线。 你不能执著地去不成为谁。因为你本就不可能成为谁。你不能先凭空捏造出某个独立的个体，然后说“不，我不想成为它。”你不能借由篡改你的体验来体会独立自我之不存。 独立自我之不存本就实然。实然本然也。 见地并不可得。见地只是妄想，阻碍着你抵达清明的视线。 努力去规范现实，以便让现实符合自己的框架，这种努力是多么徒劳和没有意义，你能否意识得到？ 要知道，所有的认同和反驳都需要比较。不管你对某事是认同还是反驳，你都得把此事跟另一事做番比较才会得出观点。认同或反驳需要至少两方对比。没有对比，认同或反驳也就都无从谈起了。要知道，认同和反驳都需要时间。要得出认同或反驳的结论，你必须把现下的观念和以前的观念放在一起比较。然而，哪里有什么比较，都是虚妄幻想。因为，实然然也，别无他物。现在，请只管直接体验。不要生起一念就当答案。不要生起比较心，也不要用智识理解诠释。都不要！只觉察直接体验，看看除“此”之外，你还能找到别的什么吗？ 请注意，体验在前，标签在后——在你企图给感受贴标签之前，你已体验过这些感受。比如说，你观看某物时，首先会看此物的颜色和形状，而不会先想到此物的名字。这就是实然，实然就是既已发生，当下临在。你只管停驻于实然。切勿接受任何想法或概念或思想或标签，那些都不是你想要的答案。 虽然信念并无不妥，但是对信念的执著却可以遮掩清明的视线。 空寂并非什么事物。也没有什么观察它的人。没有独立存在。只有实然。实然不一不二。当有了观察的人，当它被当成一个独立的存在，你把它当成一个实物来审视，空寂看起来就会空虚。然而空寂并非实物，并不独立存在，也没有观察它的人。只有实然。当实然以其本来面目原原本本显现，那么空寂看上去也就会变成完满。完满就是全部实然。完满不是什么实物。赋予它任何属性都是谬误的。 什么都没有，什么都是空

“实然本然也，本来就不需追寻。” 类似的句子这本小书里很多，我读到了道家“道”的感觉。是不是有非常道、非常名的味道？！ 作者还提倡体验当下！！

没有【觉知】基础的人，看不懂作者在说什么，有【觉知】基础的人，知道作者在说什么，并且也认可作者的中心思想。

已然实然，保持体验，想法只是想法，没什么意义

在这个钢铁水泥墙的城市里太久会迷失 给自己的心灵做个瑜伽按摩，认识本来的自己。理解自由的意义。