行为心理学：一个伟大心理学家的思想精华

华生的行为心理学核心理论是刺激+反应公式，基础来源于巴甫洛夫条件反射实验。理解这一点，才能将理论应用于实际。 甲、人等于有高级思维的狗。 在巴甫洛夫的实验里，狗的行为源于所受到的外部刺激和内部刺激，进而引发行为反应。狗是低等动物，人如果除去思维，也不过是低等动物，由此得出刺激加反应理论在基础层面是不分高等还是低等动物的。打个比方，如果有个人在狗窝长大（狗孩），那么巴氏实验也能完美重现在他身上。 延伸解读：常规的心理学观点认为行动是思维的延续，但是在华生这里，行为才是思维的肇始。从生物机能的角度出发，这是成立的。因为失去机能也就不存在思维，这也符合唯物论观点。 乙、人格由后天塑造而非先天自带。 既然人是刺激加反应造成的行为生物，那么也就可以确定，先天自带的只有自然本能，不存在人格之说。人格哪里来的呢？后天生存环境中的刺激加反应形成的。换言之，同样一个人，在工人环境中成为工人，农民环境中成为农民，小偷环境中成为小偷，他的后天环境决定了他的人格形成。这就是华生说给我一打健全的婴儿，我可以保证，在其中随机选出一个，就可以将他训练成为我所选定的任何类型的人物——医生、律师、艺术家、窃贼……。 延伸解读：按照这个理论，也等于说灵魂是不存在的，真正存在的只有由生存环境所导致的个体人格。换言之，人完全可以依照需要进行塑造。再进一步言之，宗教是没有意义的，因为不存在灵魂，只存在可以塑造的人格。 丙、行为心理论的应用。 既然刺激加反应可以导致合理和可预测的行为，行为又反过来影响思维，因此也就可以构建一种行为决定模式。这个模式的重点，首先是建立行为结果所需要的刺激条件，而后引导反应，最终达到行为结果。 延伸解读：刺激条件分外部刺激和内部刺激，机能反应是比较单一的，思维反应则具有多向性。后一点，是动物和人的区别。因此，在人的刺激中不仅需要常规物理条件，还需要更高级的抽象环境文化条件。以文化为引导，也就可以在思维反应上使之也趋向于单一，达到行为理论的决定效果。 2021-11-1

附录三已经详细地说明了约翰·华生的理论思想。环境决定论，所以还是应该在看某一个流派的作品之前先看一些critical comments 不然很容易被洗脑呀。之前背的教育学竟然派上了用场，果然应该多读书

行为心理学，从生理学角度分析了心理学客观、科学、精准。 从本书中汲取了一些全新的观点。环境、教育对一个幼儿发挥的作用比想象中大的多（科学正确培养孩子的重要性）；思维是隐形的语言；替代刺激能激励自己做有意义的事… 当觉得事物玄妙时，往往是因为我们并未能科学的认知它。

与精神分析学派以及荣格的性格心理学不同，华生认为，人格是一切动作的总和，是情境以及众多习惯系统综合支配的结果。

通俗地讲是华生认为个体行为与其所处环境息息相关，或近朱者赤近墨者黑，或孟母三迁亦是这个道理。环境会在不知不觉中影响到个体的行为，我们应尽自己所能去到最优质的环境中学习、生活✨ 华生在机能主义引导下提出的行为心理学认为个体行为和行为习惯是来自于环境的，一方面来讲驳斥了机能主义极力推崇的达尔文的进化论，认为并不是所有机能都是天生就拥有的，给了人们创造个人命运的信心。继而提出自己的概念，并采用巴甫洛夫的s-r实验来辅佐验证环境刺激对个体行为及其学习影响的猜想。 另一方面来讲其过于强调环境因素而忽视了人的主观能动性。并做出了一些反伦理实验，如著名的小阿尔伯特实验。摁铃-恐怖片-毛绒怪兽，过度的刺激致使年轻的小阿尔伯特的死亡。 这实验在当代心理学看来是惨无人道的，然而在当时的确推动了心理学的发展，从这个角度来看其绝对称得上心理学的功臣——就像著名“心理学营销大师”斯金纳所推出的育婴箱一样推动心理学发展使其成为广为人知的一门科学。 华生曾有一句著名言论“给我一打婴儿我能让他们成为任何人”。也许这些言论和行为自始至终被他的童年经历所贯彻，其认为任何行为都能通过奖惩制度及其所在环境被塑造出来，所谓我命由我不由天，许是这个道理吧。

【转】一、什么是行为心理学 1、特性 强调客观性、可观察性 2、核心理论：SR理论（stimulus-response） 刺激——反应：观察客观出现的行为（反应）以及造成反应的刺激 3、寻找有效刺激 刺激反应方程具有一定的共通性，通过观察和客观实验建立庞大的数据库，从刺激——反应中寻找建立规律。通过提供有效刺激，控制目标对象的行为反应，起到增加积极反应，消除不良行为的作用。 二、条件反射 1、条件反射的建立 原理：刺激的替代（刺激条件化） 所有生物都有本能的无条件反射。 以这些无条件反射所对应的无条件刺激为基础，与其他刺激共同作用时，会产生迁移作用，使其他刺激也会产生相同的反射，条件反射得以建立。 在条件反射的过程中，同样可以同时施加新的条件刺激，建立新的条件反射。 刺激替代海具有累加效应。 个体通过刺激的替代、泛化，使刺激范围大大增加，使得个体在生活中呈现出各种各样的反应和变化。 2、分化和泛化 条件反射的分化使得我们不会对除了条件刺激以外的其他刺激做出反应 条件反射的刺激源可以泛化到其他同样具有类似相同因素的其他刺激源中 更加精细稳固的刺激，可以提升分化程度，减少泛化。 3、条件反射的重建：反应替代 同一个刺激在不同的情境中出现，最后造成不同的反应。这些反应可能共存，也有可能产生替代（例如，被猫抓伤从此害怕猫） 反应替代的实质就是同一个刺激源，在不同的情境中建立了一个新的条件反射。 具体运用：将消极的条件刺激与新的积极的无条件反射或是条件反射结合起来，逐步消除原来的条件反射建立的新反射（例如，在小孩吃零食的时候逐步将小孩害怕的兔子接近他，以消除小孩对兔子的恐惧） 4、条件反射的消失 假设我们已经通过刺激替代建立了一种条件反射，能够在条件刺激每次施加后都做出反应，但如果我们将事后的非条件刺激撤去之后，不用多久，条件反射就会消失。不过，它们在日后也可以迅速建立起来，只要重复以前的实验过程就可以。 十分迅速地重复施加刺激，也可以令条件反射消退。 三、学习和习惯 1、学习和习惯的关系 华生认为学习的实质是形成习惯，而习惯是通过学习将遗传对刺激做出的散乱、无组织、无条件的反应变成有组织、确定的条件反应。 2、习惯的建立 在一个全新的情景中，人们会通过对比类似的情境做出反应，开始进行尝试——这是一个泛化的过程。 一旦我们在这个全新的情境中取得成果，就意味着分化出了一个新的反射，在我们下次重新遇到相同情境的时候就可以运用这个反射，无关反应将会消失，新的反射得以建立，这也就是学习的过程。 在重复的内外刺激下 ，会逐渐形成固定的反应习惯。当活动形成固定的习惯之后，就会变得越来越娴熟且复杂，变为习惯性动作。 当我们再次遇到类似情境的时候，这个之前建立的反射也可以被调出泛化到这个场景中作为我们的尝试，直到我们建立新的反应方式。 （关于创作：对于艺术家、作家这些创作者来说，每一场创作其实都是全新的情境，但是越资深的创作者他们往往有更多相似的情景、相似的反应可以调用，通过不断地组合尝试完成在这个新情景中的试错过程） 4、习惯的保持（记忆的形成） 习惯的过程就是操作、语言、内脏方面形成条件反射的过程。 在刺激重复出现的过程中，条件反射就会不断复习和加强。 一旦相关刺激消失，这个反射组织就会开始部分消退直到完全消退。 （两种情况会导致丢失：刺激强度低频率低反射本身就弱，刺激出现间隔时间久） 直到刺激重新出现，操作、语言、内脏保持的记忆就会尽可能还原之前建立的反射。 四、人格形成 1、环境决定论： 人生而平等，后天的环境和教育对人格的形成起决定性的作用。 （给我一打健康的婴儿，并让他们生活在我所设定的特殊环境里，你们可以随便挑选其中一个孩子，说出你们想让这个孩子成为什么样的人——医生、律师、艺术家、政客，我都可以让你们的想法实现。——华生） 可以通过改变个体所处的环境来改变个体的人格从而重塑个体。 五、情绪 1、情绪理论 人的情绪反应在一定程度上具有普遍性，具有共同的基础反应和本能情绪。 除了这些本能情绪反应外，人类大多数的复杂情绪都是建立在本能情绪的基础上与条件刺激结合而形成的（形成条件反射）。 情绪本质上只是人类对不同刺激做出的反应类型而已。 六、评价和运用 1、评价 华生的行为主义过分强调了外在环境、刺激对个体产生的影响，忽视个体内部诸如遗传、自我实现等因素，具有一定的时代局限性。 但是他强调的客观性、可观察性也帮助心理学研究走上一条更加正规化、实验化的道路。 他的刺激反应模型和条件反射理论对于塑造改变人的行为，消除不良行为，培养积极行为有着非常广泛的运用。 2、运用 利用SR理论，客观观察、了解目标个体的刺激—反应模型 通过施加合适和刺激引导目标做出反应（增加积极反应，消除不良反应） 通过刺激替代或是反应替代，建立新的条件反射，达到改良行为的效果

匆匆看了半本，不想看了。 1、观点片面，仅从行为的角度谈论人，否认遗传禀赋、本能，回避意识这个概念。 2、论证基本都是行为观察和思维实验，缺少脑科学的证据，时代局限性严重。 3、编得很差，内容编排顺序不连贯、没有逻辑性，有时候两段理论中间夹一段主观感性的陈述，读感莫名其妙。 不过前半本，总结的一些人格的判断方法、人性弱点的维度等等，还是有收获的，出营销策划方案的时候，也许可以拿来套一套。

或许原版是一本好书，这这版却不是一个好译本。无论怎样，我都觉得这本书实用价值不高，因为很多理论都没有讲透彻。在很多细节的地方，文中的说明论叙都是支离破碎的。比起作为业余读物，它更适合作为学习教材铺垫一点行为心理学上的思维。 举个例子：书中说到条件反射也可以消退，但这些消退并非是由于实验对象的疲惫。紧接着就说条件反应消退后也还可以通过刺激恢复......不是因为疲惫，那到底是因为什么？你倒是接着说啊！你上一个话题还没讲完呢啊喂！！！ 当你想要通过这些细微的讲解来理解作者论述的观点的时候，你会发现你根本理解不了。对于这本书，除了实验过程我能顺畅地看懂，很多地方都不得深入。一本好书的每一条理论都应有足够的分析和论述支撑，这些细微的分析和论述应该像一张严密的网，紧紧兜住作者和读者的思维。然而在这本书里，这张网上到处都是漏洞。。。

单看行为心理学 视角难免片面 但书中有大量的实验在观察和研究 刺激-反应 的关系与影响 还是很值得观察和思考的 或者极端的说 想要什么反应结果 就去反向设计这个刺激变量 但是开篇提到的 否定内省这件事情 我觉得很有趣 这里的观点是：内省只能反省已经被察觉的意识 可人类有很多意识是无法被自我察觉的 而这些未被察觉的意识 是无法去完成自省的 但是行为不会骗人 所以行为的真实反馈性更高 可以帮助更全维清晰的识别主体 倒是没错 但这里有一个思考是：当行为已经产生之后 不会伴随意识的觉醒吗？或者说 当 刺激-反应 的次数到达什么程度之后 会激活某种程度的意识觉察 从而进入到可自省的部分 这里是否存在一个循环机制？

匆匆翻过…这书实在太老太偏执了 既然作者是臭名昭著的华生，那一切运用丛林法则和野蛮思路砍向自己同类的实验也是早有心理准备。 纵使逻辑精妙绝伦，也无法掩盖脆弱无爱外表下人性的龌龊。 心理学本质是脑生理学，一个对神经元理论一无所知的成熟心理学工作者对人类“反应”的研究，如同对物理世界的认知停留在牛顿力学的计算高手在盲人摸象，任凭量子力学、不确定性关系载着飞船呼啸而过。