向光生长：阿德勒自我超越心理学

这本书最打动人的地方，是它把阿德勒那句“自卑感不是问题，怎么看待它才是关键”讲得特别透。书里反复在说，我们每个人都有先天不足带来的自卑，但这种感觉要是能被好好引导，反而会变成追求进步的动力。真正的优越感，不是压过别人，而是在平等的关系里为别人、为社会做出点实实在在的贡献。这一点在爱情、婚姻、职场里都一样，有了这种目标感，人才能获得长久的满足。 书里用了很多真实的案例，读起来一点都不枯燥。比如有个孩子，保姆一走就觉得全世界都不爱他了，还有个哮喘患者，发病其实是为了在家里跟妻子较劲。通过这些生动的故事，你能清楚看到早期记忆和身体缺陷是怎么影响一个人成年后的行为模式，作者也给出了很具体的干预思路。 在教育和家庭这块，书里提醒得很实在：与其盯着孩子的成绩，不如多培养他们的社会兴趣和勇气。否则一个孩子在家里看着挺乖，一到集体环境里就容易崩溃或者生病。 整本书文字很平实，结构也清楚，把教育、职业、爱情、婚姻这些话题自然地串在一起。不管是刚接触心理学的人，还是专业读者，都能从中得到启发。书名“向光生长”本身就带着一种积极的劲儿——接纳自己的局限，同时像植物一样朝着光伸展枝叶，主动去寻找人与人之间的联系，探索自己的内心。这种态度，大概就是阿德勒理论最有生命力的地方了。

今天读完《向光生长：阿德勒的自我超越心理学》，心里攒了不少感触，想和大家聊聊。 阿德勒说，人活着总绕不开三个局限：生在这颗星球上、得和他人共处、存在男女两性差异。这就逼着我们要解决三类问题——职业上得养活自己，社会中要学会和人合作、愿意付出，两性间得处理好关系、延续生活。说到底，这些问题都指向一点：不管是交往、工作还是经营家庭，人得有同理心，能懂合作共赢，愿意奉献，这就是他说的“社会兴趣”。 要是总盯着自己，一门心思想“我得比所有人都强”，反而容易焦虑、抑郁，最后落得孤单。人本来就活在社会里，躲着社会其实是在逃避——可能是没底气经营关系，才拿“不屑搞那些虚的”当借口，掩饰心里的自卑。倒不如直面自卑，好好追着“变更好”的方向走，把自己的工作做好，扛起家里的担子，这本身就是在为社会添力。 这两天刚立秋，太阳还热得很，有时真会犯懒：“不上班多好啊”，孩子气地想赖在家里吹空调。可念头刚冒出来就愣了——我不上班，供电公司的人也不上班，空调哪来的冷风？医院要是没人上班，生病咋办？一串问题想下来，才更明白：我们每个人都是社会这台“机器”里缺不得的零件，哪怕像四季轮替似的换着位置，也都在为往前走添劲。真该给每个认真生活的人点个赞。 想起《三字经》里“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”，这和阿德勒说的“人生是自己创造的，不是靠‘命’”刚好对上。 先和大家捋捋书里几个关键概念——“自卑感”“自卑情结”“优越感”“优越情结”“自我证明”，还有它们之间的关系： - 自卑感：就是常觉得自己能力、价值不够，是很普遍的心理起点； - 自卑情结：要是把自卑感放大成“这问题我绝对解决不了”，还总拿这个当借口躲事、退缩，就成了自卑情结； - 优越感：和自卑相对，是心里想着“我要变更好、更强、更重要”的追求； - 优越情结：为了藏起自卑情结，突然变得“我比谁都强”，爱自负、好斗、爱炫耀，这就是优越情结； - 自我证明：在和人打交道时，靠成绩、地位、技能让别人知道“我能行”，是自卑和优越的外在表现。要是基于真努力，肯定自己的价值、推着自己成长，就是健康的补偿，能化解自卑、实现超越；可要是只为了比别人强，那就是过度补偿，容易滑向优越情结。 就像工作里碰到新项目，有点焦虑是正常的（这就是自卑感）；但要是觉得“我永远学不会”，就是自卑情结了。要是想着“网上搜资料、问会的人，慢慢总能学会”，这就是在追优越感，是好的。可要是明明不会还不钻研，拖着不做，嘴上却说“我忙，有空再看，以前难的项目我都搞定了，别人可不行”，这就是在追虚假的优越感，往优越情结上靠了。还有种不健康的，是拼得太猛，把所有精力都砸进去，就为了证明“我确实比别人强”。 简单说，优越是“我挺好，不管别人咋样”；优越情结是“我必须比别人好，不然我就不好”——前者是接纳自己后的自然状态，后者是被比较绑住了。 不健康的自我超越链条是：自卑→过度补偿→优越情结→为自我证明陷进去。要打破它，健康的路该是：先觉察自己→重新找到价值感→在和自己兴趣、能力匹配的地方适度补偿→攒起真自信。 这就又冒出个问题：为啥对同一件事，我会有两种完全不同的态度？阿德勒说，是童年早期的“原型初稿”在起作用。被溺爱、被忽视，或是有生理上的“缺陷”，都会影响“社会兴趣”——也就是关心、同理心、合作、奉献这些品质的形成。孩子天生弱小，得靠大人才能活，所以他特别强调0到四五岁这段“人生初稿”的养成。 《千与千寻》里的巨婴就是例子，被宠得从没出过门，第一次抓千寻的手就喊“你身上有外面的细菌”。一直是家里的焦点，啥都被包办，到了陌生的社会环境，没能力、只盯着自己、不会合作的短板全露出来了，于是缩回家啃老，还说“看透了社会”，跟巨婴说“外面都是细菌”一个样。反观千寻，为了救父母硬着头皮克服困难，用善良和勤劳打动锅炉爷爷和小玲；“腐烂神”来洗澡时大家都躲，就她敢上前帮忙，这就是阿德勒说的“奉献”。也正是这份合作、奉献，让她救回爸妈，还收获了友情，实实在在成长了一回。 还有三岛由纪夫《金阁寺》里的沟口，因为口吃、相貌普通被爸妈忽视，遭同学嘲笑，心里藏着自卑情结，后来就用虚假的优越感骗自己——觉得“我和别人不一样”，把被孤立美化成“比被人喜欢更高级”。他跟主持说“我和人交流难”（其实是想让这位“权威父亲”看见自己），可主持只是冷漠不理。最后他扭曲了金阁寺的美，一把火烧了它，想独占那份“纯粹的美”，多可惜。 生活里碰到挑战时，不妨先想想：为啥不敢试？是不是自卑情结固化了，捆着自己不想动，怕失败？可我们早不是“失败了就没人喜欢”的小孩了。这次没考好，我能认真听别人说，能懂别人的感受，也能接纳自己是个普通人——有自卑没关系，它能成动力，推着自己成长。我们和身边人本就是一体的，就像一块石头，砌在墙上能撑住墙面，扔在地上就只是块石头，大家得合作着往前赶。 家里更是这样，夫妻得平等，各尽所能为家出力。不管哪一方指责、批评，都是没抱着合作、包容的心思，不过是想证明自己那点虚假的优越。婚前真该多经历些琐碎小事，一起旅旅行，看看对方咋处事、对社会啥态度，别靠物质、鲜花、荷尔蒙速成感情。就像物理里的电路，电流能绕开电器时，就会直接走导线，线路就短路了——那些共同经历就是“电器”，得有这些，才能攒起友爱，互相撑着走进婚姻。 对这本书，我真是觉得“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”，能遇到它挺幸运的。愿我们都能看见自己的童年初稿，改改自己的人生脚本——人生本就是登山的路，路有千万条，不是为了到山顶，是为了路上的体验。 想起个千里马的故事，也分享给大家：一匹千里马成功环球一圈，带着名气回来，周围的马都来问经验。千里马说：“没啥，就是每天坚持走。”有匹被拉来的老马哼了声：“别忽悠其他马了，会害了它们，你肯定吃了不少苦才成的。”白马温和地说：“我每天走四十里，真没吃啥苦。”老马不服：“我在磨坊里拉磨，每天最少走三百里。”白马轻轻说：“可你从没踏出磨坊，一直在原地踏步啊。” 朋友们，要是总重复老一套生活，不妨试着创造点新的。直面心里的害怕，勇敢往前走——真正的勇者是生活的创造者，不是被别人的成功定义的。也别着急，先接纳种子发芽前那段在黑暗里的蛰伏，然后，咱们一起向着光生长。

《童年原型理论及其局限性》——《向光生长：阿德勒自我超越心理学》读后感 阿德勒的童年原型理论与弗洛伊德的童年成型理论是一脉相承的，它被卡伦霍妮在其《精神分析的新方向》中进行了批判性丰富并称之为机械化心理原理，在武志红先生的心理学理论中也被广泛传承应用。由此，童年原型理论是个体心理学的基础性理论得到广泛的认可和传承。 在个体心理学领域，目前基本形成了两种对立观点，一个是我们刚刚说了的机械化理论，一个是环境动态理论。 童年原型（机械化）理论采取的是闭环模式，首先是对四五岁时期形成的心理做定性分析，认为之后人生出现的任何心理现象都可归结为这一机械化心理理论基础；其次是通过各种案例（武志红称之为个案，研究中称之为实验组或研究对象）对童年原型理论进行对号入座式的定量分析；最终仍然回归为定性分析，再次强化了童年原型理论。 环境动态理论承认了机械化理论的存在，但它同时十分注重外在环境对内在主体的影响，认为如若外力足够强大是可以致使内力产生变异的。也就是说童年原型是动态变化的，这一定程度上避免了童年原型理论成为狗皮膏药，减弱了一切说不通的都回归到童年原型理论的尴尬及无力。 在《向光生长：阿德勒自我超越心理学》里阿德勒主要强调了社会目标、生活习惯、自卑情结、优越情结、早年记忆、身体表现及其态度、梦、教育及性等个性行为要素，基本都是机械化的，对社会环境的制约作用只是略微提到。他从人生三大难题恋爱与婚姻、职业及社会为切入点，以四五岁这个成型期作为基本主线，以亲密养育者特别是父母是个案心理机制形成作为基础。也就是说，人在四五岁懂事时亲密养育者成为其唯一的心理机制形成环境，养育质量高的孩子获得健全的心理机制，从而以后的每一步都能顺畅。相反，养育质量低的人由此建立起了在机械化理论里一成不变的心理机制基础，由此造成毕生的抑郁、焦虑甚至自杀。 童年原型理论的运行逻辑是因果轮回，环境动态理论则是内外因互动。不能以简单的优劣对比去对它们进行分析。但我以为，任何事物一成不变都不可能了，单单从患病的个案来说，绝大多数都是能够得以疗愈的，也就是说童年形成的机械化不良心理机制可以得到治愈（至少是本质性改善），这本身就表明，政治、文化、经济、道德及科学等外力因素能对童年原型心理机制产生变化性进步性的影响。 我们说问题都出在自己身上并非大包大揽，只是说明我们自身是可以改造进步的，包括心理健康。

向光生长 阿尔弗雷德.阿德勒是奥地利精神病学家，生于1870年，卒于1937年，与弗洛依德和卡尔.荣格并称心理学三巨头。 大志在介绍他的读书方法时提到，他在看一本书前，会先看完这本书所有或至少大部分书评，来决定看或不看。我以往看书之前会比较在意自己的判断，并不喜欢先阅读其他人的书评，避免受到别人观点的影响。然而读这本书的体验让我意识到大志方法的可取之处。 阿德勒其实更为经典的另一本书叫做《自卑与超越》，据说与《影响力》《乌合之众》《少有人走的路》并称心理学四本入门读物。那本书还在书架里，之所以先翻开这本书，一方面是被书名吸引，另一方面其实是由于这本书未购，遂被放在了有无限卡时的优先的地位。读书的目的是为了提高认知，因为无限卡，扰动心理，读了可以不必先读的书，有点得不偿失哈。所以啊，有机会是要读一些心理方面的书。 前面先介绍了了阿德勒的生卒年月，就是为了给他一个定位。大师归大师，经典归经典，对一个作者的认识，除了作品，同时要放在他的时代来看。 阿德勒的这本书，总体的感觉是相对比较浅显，偏向儿童心理和教育，而且不乏比较极端的案例。应该说，大师的很多观点，我是十分认同的，人基本上很难自从自己的身上寻找意义和价值的。当然人的意义这个问题是个很大的命题，其实是没有正确答案的。大师在这本书里，至少从个体心理学的角度给出了一个人生意义很重要的方面，就是与他人的联结，包括家人，朋友，同事以及社会等等。这与罗素在《幸福之路》中，鼓励人们向外寻找幸福，一个意思。 阿德勒对于自卑、优越感，过度补偿等方面的阐释还是不错的。但毕竟是近一百年前的人物了，心理学在此期间毕竟有了不少的发展，难怪我会觉得似乎并没有让人眼前一亮的东西。 向光生长，很美的画面，可是这本书的原书名根本就不搭边，都是书商的小心思，我反复看到了小编们得意的笑哈。当然也不能说是浪费时间，书还是还可以的，算开卷有益吧。但以后读书前还是要听听别人的看法，尤其是那些认真的书评，这也算是这本书带给我的一个小收获吧。

这本书看得很费劲，是感觉不够吸引我。想从心理学角度讲人性，但涉及面太广了，每个方面又浅尝辄止，可以看出作者试图说清楚一些事情，但总觉得欲说还休的感觉。 这本书对我印象深刻的点是人类的三大局限性，以及性对人们的意义。性也是欲望，是为了掩盖自卑的欲望。人这一生从落地的无知无畏状态，到被教育得认识到自己的局限性也带来了内心深处深深的自卑，我们用欲望和内心的自卑来抗衡。满足欲望是为了克服自卑感，为了去掉那种自卑感生出各种欲望，以欲望的满足来证明自己的能力。尤其是在某方面有缺陷的人，证明自己的欲望更强烈。人要么被欲望湮灭，要么被自卑毁掉。在这之中寻求一种平衡状态，才能表现出比较合理的人生。 前段时间看了太多的负面新闻，忽然开始怀疑人生的意义。我们仅仅是为自己活着，还是为他人活着？我们做善事，善良被别有用心的人利用，是不是由此就放弃善良？假如人只为自己活着，那我们来到这个世界的意义又是什么？阿德勒说人只有具有为他人付出服务的能力，人生才有意义。人是群居的，群体的生物，但在小群体内是为他人做了贡献，再更大的群体内呢？在全世界范围内呢？甚至全宇宙？我不知道这样分下去是否有穷尽，但在我们局限的群体内考虑群体利益就好了。

阿德勒《向光生长：自我超越心理学》有感 这是我欣赏的一位心理学家，阿尔弗雷德·阿德勒，个体心理学的创始者。他的理论和研究带给二十世纪的心理学一种不一样的风格境界。他认为心理过程及其表征只有在个体的背景下才能得到理解，所有的心理学真知灼见都源于个体本身。 阿德勒本人性情积极、活跃，喜欢用自然科学的研究方式去分析人类的精神世界，整体理论似乎没有什么深奥之处。虽然一些心理学家会看不上这一点，但这确实使学生们在理解的时候感觉很舒适。用句俗话说就是“接地气”。 阿德勒的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，非常强调“社会意识”。所以，名为“个体心理学”实际上并非是个个人为中心的学说。阿德勒关注未来，认为心理学的重要作用就是引领人们克服缺陷、追求卓越。这是其积极意义所在。 无论是学生还是成年人，我们生活在“情感”、“社交”、“职业”这样的三维空间中，完成我们的生命感受。如果这样的三个维度都可以有处理的很理想，那么可以称之为人生历程的完满。如果我们在年纪大了以后，把人生经验化繁为简，想想看确实如此。 “向光生长”，我确实喜欢这个表述。无论顺境还是逆境，勇于冲破生活的枷锁、向光生长，融入生活、接受生活的雕琢，就可以让生命绽放美的光彩、走向真正的卓越。 想对地，阿德勒的另一本《自卑与超越》（What Life Could Mean to You）更好些。如果你只选一本，就读那本吧。 祝福我们此生都可以活得更精彩。 2018-5-12

看完一本书，想到一个人，突然好想说，生命中遇到的每个人都是来渡我的。我的内心充满了感恩喜悦，我拥抱自己，我张开双臂[微笑]

◆ 01 明确人生意义 >> 有社会价值，才有意义 >> 真正的人生意义就是获取其他人的关注和兴趣，跟其他人合作，让双方都获利。 >> 心理学可以在明确人生意义，以及意义对人类影响的基础上，不断提高人类的幸福感。 ◆ 02 个体心理学原理 >> 社会训练是我们克服自卑感的根本方法。 ◆ 03 自卑情结 >> 从事自己很有自信的工作，一个人的自卑感就会很隐蔽。 ◆ 04 优越情结 >> 正常人不会有优越感，更不会有优越情结。 ◆ 05 社会适应 >> 优越情结与自卑情结都是有害的 >> 懒惰同样属于自卑情结的特征之一 >> 成功其实取决于勇气 ◆ 06 生活习惯 >> 任何人的不足都能在与他人的合作中得到弥补。 >> 跟人接触时，将注意力都集中在自己身上，这毋庸置疑就是他的生活习惯。 >抑郁症归根究底什么都不是，只是软弱的体现而已。 ◆ 08 表现性活动与态度 >> 一个孩子的站姿和他跟人接触时的姿势，能够反映他独立的程度。 >> 有的人总是在心中想着做某事，从不付诸行动，他表现得很懒散，很抑郁。 ◆ 09 梦与梦的解析 >> 人们在梦中的目标和白天的目标是一致的 ◆ 10 社会教育问题的根源 >> 学校教育和家庭教育有着相同的目标，就是指引、培养个人的个性。 >> 心理学将教育最重要的责任确定为，教人学会怎样适应社会。 ◆ 11 社会问题的表现及预防 >> 社会适应能力是完成一项工作的基础。 ◆ 12 恋爱与婚姻 >> 很多对自身关注过度的人，都会患上抑郁症。 >> 一个人必须要能适应社会，然后才能解决恋爱、婚姻问题。 >> 实际上，羡慕、妒忌都属于自卑，属于个人的一种根本态度。

没有社会兴趣，就会停留在自我的世界里。归根结底，我们所有的困惑，都是内心过于关注自己的感受所带来的一种不好的感受，正如遇到问题需要倾诉需要安慰，停留在自我的世界源于于自卑，自卑有两个方向，自卑到不能走出困境，或者自卑反了成了优越「清高」这个方向发展，这是一个恶性循环：越是这样困顿，越是不能自拔，越是遇到更多的问题。人毕竟是社会的参与者，没有社会属性的人，是找不到幸福感，这一切都来自是自我封闭闭关锁心还是打开心门，拥抱世界。

阿德勒是个体心理学的创始人，也就是研究个人的成长和心理，但是在书中随处可见〔社会〕两个字。个人主义这个词出现以来，就教导我们要摆脱集体的强权，活出自我，活出个性，可是个体离开了集体自我和个性就无所依附了呀。 人是社会动物是各种社会关系的总和。社会在人字出现之时一并到来，其他生物组成的集体叫做群落，我们的社会关系，在它们那叫做群落结构。他人既不是天堂也不是地狱，是时空中的一种幸运，相遇了就不免彼此成就一番。歌里唱的，哦原来你也在这里。 我们身上总会有彼此的影子，因为我们在一起进行着物质和能量的交换，一个个氧原子氢原子走过你的身体走过我的身体，谁说我们是两个人？ 超越是什么？就是走出自我，涂一抹阳光站在人群中，期待与你相遇。