我们内心的冲突

在翻阅卡伦霍妮的《我们内心的冲突》时，我的内心此时也饱受着冲突的折磨。书中描述的每一种神经症的症状在我身上都有或强或弱的体现，我发现自己在生活其他各个方面也摇摆不定，面对摆在自己面前的每一个选择，我依然无法全力投入，或者说“害怕”投入，害怕付出努力。 而这种选择综合症只是由于自己人格障碍所导致的生活恶性循环链中的一环而已。我好像看到了除了选择综合征之外自己平时隐约感觉到的其他问题。我发现我会轻蔑它人的优柔寡断，但自己又常常优柔寡断；我会常常想象自己的完美形象，拒绝并忽略不符合内心完美形象的建议和批评；我总以为自己非常强大，可以更出色的完成工作；我总是会有意地将事情拖到最后才去做，维持一种能够控制时间的错觉；我宁愿承认是因为自己粗心、懒惰而搞砸了事情也不愿承认自己的懦弱和无能；为自己的失败寻找各种“合理”的借口；总是在想象中幻想自己可以大显身手；一天到晚为了明天的生计忧心忡忡；我渴望得到但又害怕得到后再失去；我会花好几个小时想集中精力去构思一些东西，最后下笔的时候却发现自己什么也写不了。我发现自己越来越疏远自己，害怕面对自己，逃避自己，并且通过想象创造一个理想化的自己来逃避现实中那个不完美的“我”。总而言之，我在想尽一切办法来逃避自己内心的冲突。 这些都是我不能接纳的另一个“我”，逃避并不能消灭它，随着岁月的积淀，另一个“我”渐渐变成我心中挥之不去的阴影，紧紧扼住我的咽喉，使我怨天尤人，极度悲观却又不得不强颜欢笑。 《我们内心的冲突》启示了一些方法： 1.摒弃理想化的形象 你没自己想象的那么完美。客观的认识自己，承认自己并不那么优秀，不回避对因果关系的认识。每件事情的结果都与自己有关，与自己的付出、判断有关。 2.直面自己的恐惧 所有恐惧的背后都是对失去的恐惧，并且越是恐惧，越是害怕失去，害怕自己珍惜的东西不翼而飞，害怕知道失去后自己并没有能力改变。 3.接纳自己，学会专心致志 为什么你总是一会儿雄心壮志，一会儿又灰心丧气？当一个人在根本上处于分裂状态时，他不能将全部精力集中于任何一件事情上，他总是同时追求两个、甚至多个自相矛盾的目标。这一过程要么分散了他的精力，要么挫伤了努力的积极性。打破理想化意象，承认真实的自己并没有自己想象中的那么完美、强大，学会与不完美的自己相处，才能真正克服人格的分裂，做到专心致志。

意外看到这本书，至少半本书和一个朋友超吻合，吻合到惊悚，有很多篇章感觉就是照着此人写的。[皱眉]希望这个朋友可以看看此书，希望对他有所帮助。 附录给了不少心理学著作和文学著作清单，在这些文学著作中，角色的塑造很有代表性，很有特点，书单可以收起来慢慢看。

就像是基督教所说的人的“原罪”一样，我们内心的矛盾冲突也是与生俱来的。原始的自我驱动力与良知之间的对抗是矛盾冲突的根源。它们在人的意识里永远是冲突和互补的结合体，但却不能像天平一样保持极度的精准和平衡。从理论上讲没有绝对的心理健康。心智正常的人可以把内心的矛盾冲突调整到不至于爆发引出状况，而神经症患者则完全失控，以强迫的状态突出矛盾中的一方，弱化令一方而使冲突失衡暴露病态。一切人类内心欲求都是导致矛盾冲突的因素，例如孤僻，暴躁，排斥，依赖，自恋，好胜以及强迫症，控制欲等等。我理解源于人们对多种自我欲求的迫切程度不同，同时把控能力不同，也就形成了人们不同思维方式，行为举止，也就形成了人不同个性。 选择这本书原以为是普及教材，其实它是很专业的心理学论著。对于我这个对心理学一无所知的菜鸟很有些难度，也没有耐心去搞懂门类繁多的心理疾病类型。只获得了一点概念性的理解也算有所收获了。我武断地下个结论，偷偷留着提醒自己：人人都有神经病，祈祷自己千万不要病得太重。 科学研究是艰难的里程，果然不是我这类拈轻怕重的人敢去涉猎的，耐着性子读了一半还是弃书了。

我们必须帮助自己去找回自我，去认识自己的真实情感和需要，去形成一套属于自己的价值观，并且在真实情感和信念的基础上与他人相处。 察觉到内心的冲突，从源头化解冲突，更改信念，让内心对自由、幸福、成长的渴求成为内驱，帮助自己接近这些渴求。

对于小白来说比较专业的神经症分析类的书。面对我们内心的冲突不能自洽，可以说是现代社会里的人基本都有或多或少的神经症症状，在社会扭曲的道德价值体系下的不可避免，也许道德体系非主因，(弗洛伊德的理论是撇去社会道德因的外部影响外，来研究人的精神症。)——需要建立内在的价值体系是关键

费脑的一本书，以五个部分来进行梳理: 1、内心的冲突如何变成神经症冲突的？ （“假”我的诞生记/一个“患者”的成长史） 2、神经症冲突形成的关键核心是什么？ （“假”我产生最重要的原因） 3、面对神经症冲突进而发展的三种人倾向是什么？ （“假”我生了的三胞胎，看看你是哪个） 4、面对神经症冲突自身构建的防御结构:理想化形象、外化作用、和谐假象 （“假”我来袭，自身对抗三板斧，有副作用） 5、结语 一、内心的冲突如何变成神经症冲突的？ 1、行成过程:a内心冲突（某种“心理”需要缺失或已有价值观产生冲突）→b性格代偿（某种“心理”缺失后通过其他性格进行代偿）→c持续冲突（代偿性格持续喂养）→d质变（神经症冲突大功告成） 2、延伸（用蛀牙为例）:a对外界能量需求或者内界脾虚→b要吃甜食→c持续甜食供应（对有害菌持续提供营养）→d蛀牙 二、神经症冲突形成的关键核心是什么？ 1、地位介绍:基本冲突即矛盾态度，是神经症（成功）的主要矛盾（牛鼻子） 2、形成过程:a矛盾态度（因为矛盾的态度而产生的冲突，即冲突态度/性格并存）→b持续的内心PK（持续并存与对立）→负牵引力获胜（不利于社会认知面的一面“黑”自我获胜） 3、延伸（仍用蛀牙例子）:a自我的嘴需要甜但自我的牙齿不喜欢甜→b一直吃糖，供给有害菌营养（同时刷牙的正向抵消力不足以覆盖）→c有害菌获胜（一枚蛀牙） 三、面对神经症进而发展的三种人倾向是什么？ 1、接近人（顺从型）: 外在表现:无助 特征:“弱小的我”+看低自己+依赖性 引发根源:恐惧 eg（有蛀牙）:“人家还是个宝宝，要抱抱” 2、对抗人（攻击型）: 外在表现:敌对 特征:生存+支配+成功 引发根源:焦虑 eg（有蛀牙）:“这一排的牙，都给我，敲了” 3、回避人（超脱型）: 外在表现:孤独 特征:不干涉/依赖别人、不许别人干涉/侵犯，需要绝对的独立 引发根源:紧张 eg（有蛀牙）:“懒的理你” 四、面对神经症冲突自身构建的防御结构:理想化形象、外化作用、和谐假象 1、防御结构之一:理想化形象 功效:脱离现实的自信和自豪；否认冲突的存在；使对立物显得协调。 副作用:对自我的疏远；忘记了真正的感受、相信的是什么，忘记了真实的自我。 临时插播:想起张德芬在《遇见未知的自己》里的一句话“凡是你抗拒的，都会持续”。 eg（有蛀牙）:“快看快看，我有一颗金灿灿的，蛀牙。哪天要是不高兴，我就给它，洗白咯” 2、防御结构之二:外化作用 功效:将内在的变化过程感受为发生在自身之外，于是笃信是这些外在的因素导致了自己的麻烦（以外在冲突取代了内在冲突）。 副作用:变得更容易惧怕、谴责或报复他人。 临时插播:还是张德芬《遇见未知的自己》中的“亲爱的，外面没有别人，只有你自己。所有的外在事物都是你内心的投射的结果” eg（有蛀牙）:“都是我妈妈小时候给我吃了太多糖，才长了蛀牙” 3、防御结构之三:和谐假象 功效:一个谎言来圆另一个谎言，再用第三个谎言来圆第二个谎言，无休无止，表面上看起来，做出了相当彻底的改变。 副作用:用谎言来应对会带来新的麻烦，最初的困难依旧没有得到解决。 eg（有蛀牙）:“我的蛀牙也是一颗小小的生命，我既然孕育了它，就要把它好好养大” 五、结语 认识自我，察觉冲突，拥抱黑暗，与内心和解，手握“黑暗”生命力，一路火花带闪电，释放生命力。 用一首《阿刁》作为结语: 阿刁 住在西藏的某个地方 秃鹫一样 栖息在山顶上 阿刁 大昭寺门前铺满阳光 打一壶甜茶 我们聊着过往 阿刁 你总把自己打扮的像 男孩子一样 可比格桑还顽强 阿刁 狡猾的人有千百种笑 你何时下山 记得带上卓玛刀 灰色帽檐下 凹陷的脸颊 你很少说话 简单的回答 明天在哪里 谁会在意你 即使死在路上 阿刁 明天是否能吃顿饱饭 你已习惯 饥饿是一种信仰 阿刁 不会被现实磨平稜角 你不是这世界的人 没必要在乎真相 命运多舛 痴迷 淡然 挥别了青春 数不尽的车站 甘于平凡却不甘平凡的腐烂 你是阿刁 你是自由的鸟 灰色帽檐下 凹陷的脸颊 你很少说话 简单的回答 明天在哪里 谁会在意你 即使死在路上 命运多舛 痴迷 淡然 挥别了青春 数不尽的车站 甘于平凡却不甘平凡的腐烂 你是阿刁 阿刁 爱情是粒悲伤的种子 你是一棵树 你永远都不会枯

如何消解内心的冲突 冲突，即矛盾，往往根源于主观认知与客观现实的不一致。 如书中提及： 有个人想写一本书，但每当他不能立马写出自己想表达的话时就会头痛欲裂、浑身无力。在这个案例中理想化形象依然是罪魁祸首：既然自己是个才子，为什么不可以文思如泉涌，就像从魔术师的帽子里蹦出小白兔那样？当他做不到这一点时，便怒火中烧。 此人的主观认知，自己是个才子，本应文思如泉涌。客观现实却是，他根本写不出像样的文章。 这让我想起一朋友高中的经历： 初来高中，主观认识：自己是个聪明学生，学习成绩应该名列前茅。客观现实却是：学得不好，班里倒数。 主客观的不一致，导致内心的严重冲突。结果抑郁、绝望几年。 解决之道？ 让主观认知与客观现实相一致即可。 具体方法： 让患者根据客观表现去重新调整对自己的认知。 判断自己是否才子。并不取决于自己的感觉、意愿，而在于自己的客观表现。 判断自己英语水平，就看自己考雅思、托福的成绩。 判断自己的智商，就看权威智商测试结果。 判断自己是否迷人，就看有多少人向你表白过爱慕。 听起来都是常识，却很多人做不到的。 因为常人往往自恋，绝少人认为自己属于平均线以下的。 主观认知与客观现实差距太大，便有了纠结。 纠结很可怕的，也叫内熵，会严重消耗一个人的精神力量。久而久之，便产生病症，时而自负，时而羞愧，直至绝望。即，精神上的死亡。 将主客观调为一致，人方可重生。 我那朋友，最终活过来了。因为终于有一天，他意识到：自己不如想象中聪明，水平怎样，就看实际的成绩单。 真正确认了自己水平低这一事实，朋友不再颓靡，反而开始努力奋进。因为，笨鸟先飞嘛。 总结：人必须面对现实，认清现实，无情地根据现实判别自己，再根据现实条件，去努力争取自己想要的目标。 如此一来，内在协调，人舒畅而有发展。

前段时间本是打算趁着假期复习考试，结果被抑郁症的复发打断了，一直无法集中注意力，为了能够做事更有效率，便抽出想调整调整自己的心理，最后摸出了霍妮这本书看。 起初也是没有抱太大的希望可以治疗自己的，奈何实在无法静下心来，便也就暂时放弃学习，把这本书看完了。 霍妮仿佛是会读心，书中的分析基本就是我的现状，那被冲突撕裂的鲜血淋漓的心脏就这样暴露在自己眼前，使我无法回避。 自己一直以来回避倾向都很重，且有太多的恐惧。许是因为对自己的情况有一定的了解，而且也是真心希望获得改变，所以即便霍妮的剖析使我无法直视自己，还是坚持着看完了。 看完后的最大感受，是感觉自己可以去面对这个世界，面对一切了，即便绝望感可能会再度袭来，我也不用惧怕，因为我现在所对抗的不再是整个世界，而只有内心的绝望感。 在零碎的记忆里，自己也许从小学开始就有些症状了，这比自己之前以为的初中还要更早。 不过，一切都会好起来的，接下来的人生，可以更加美好。

所谓经典，不是加了味精的鸡汤，而是每啖肥甘辛腻间隙的纯净水，帮助本能的感觉返璞归真，回味自凛： 1. 在特定的时刻或情境里，人们的行为或决定不一定是故意的，也不是偶然的，而是心理力量角逐的结果。在角逐中的各种力量，是由一些成套的规则指引的。 2. 人对满足感的本能欲望，在社会中会不可避免地受挫，“自我”永远在本能欲望与“超我”之间左右摇摆。“超我”本质上的极大破坏性，使“自我”总是被修饰。 3. 内心的冲突，是人类所共有的。找到哪些是自己所独有的局限性和缺陷性，调适和统领，不致失衡。分辨和体谅周遭他人的冲突，理解和宽容，不被误伤。 4. 内心越纠结，面临的障碍越大；内心越是强大，便越不会觉得处处受到威胁；理性地做出让步，反而使人变得更加坚强。 5. 成长型的思维模式，能够避免给自己贴上标签，保持活力和信心，即使环境令人沮丧，也能直面挑战，继续为成长为更好的自己而奋斗。 6. 超脱型的人，身上有着最大程度的公正感，通常不会被“爱”或者野心轻易收买。对生活的旁观者态度，使他们在判断事物时能够有很强的客观性。

读罢此书，自我观照，我们内心，时常冲突。正常人和达到神经症程度人界线不明，偶尔过界，便会你中有我，我中有你。在某个特定情形下，某些思维意识深处，或深或浅，人人皆有强迫症，个个都有固化思维。只不过，有人能曲里拐弯，有人直不愣登；有人一通百通，有人一错再错。 正因难以理解关于神经系统这样复杂幽微的器官而导致大脑疾病的各种症状，作者标题是《我们内心的冲突》而非《神经症患者内心的冲突》，全书以神经症人格和自身性格论述，第一人称和第三人称交互表现，有些道理浅显易见，有些思维前后矛盾。 作者归纳总结了三种人：顺从型接近人，攻击型对抗人，超脱型回避人。顺从型的人总爱强调自己与他人趣味相投、气质相似；攻击型的人和前者恰恰相反，喜欢敌对攻击；回避型的人既不想依附，也不想争斗，而是想远离。这些性格类型普通人身上也是有的，相互依存，互相穿插。 作者否认神经症源自人际关系的紊乱和失调，认为是有强迫性驱力造成，“它们来自于孤独感、无助感、恐惧感和敌对感，代表着在这样的感受下个体对外部世界的应对方式；其首要目标不是获得满足感而是获得安全感；其强迫性特点的原因是背后潜在的焦虑感。其中的两个原动力——对爱和权力的神经症性渴望”。 因恐惧而缺乏安全感，因无助而充满焦虑感，因仇怨而产生敌对感，其实是很多人日常生活和交往中呈现出来的状态。龙应台曾写过一篇文章，题目为《幸福就是不恐惧》，幸福可说是大部分人一生追求的目标，而龙应台文章中的人仅仅追求“生活中时时不恐惧”便是幸福，约莫是极度缺乏安全感导致。 学术研究著作总是要寻找先驱证明自己，否定他人。比如作者在分析第三人称他的冲突，“他主要关注的是去证明他的冲突其实根本就不是冲突，因而掩盖了这一事实——他身上的某些倾向其实是相互矛盾的。”言辞拗口，一如其观点：由矛盾态度所引发的冲突是神经症的核心，因此可以说是基本冲突。“至于应该依照什么顺序去处理问题，弗洛伊德的建议是，并且可能永远是最有参考价值的。他把医学治疗的原则运用到了分析治疗的过程中，在处理患者问题的所有方法中，他都强调以下两个因素：我们给出的解释应当对患者有益；不应当给患者带来伤害。” 作者还说：“弗洛伊德也研究了我所描述的这种情形，但他的概括毫无依据，所以他的研究结果没有任何说服力。为了把这些研究结果纳入他的整个哲学框架，他便说它们证实了，无论一个人表面上多么优秀，都有着破坏性的本质。但实际上，这种情形只不过是某种神经症的特定结果而已。”这是反对的意思了。 匈牙利诗人裴多菲《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”生命可贵，人生仅有一次，顺从型或普通型人格基本认可；自由在当时却需要针锋相对才能得到，成为攻击型人格；最后生命爱情都不要，得到解脱了，成为超脱回避型人格。一首诗特定情形下几种类型全部涵盖。 对财富、权力和美色有无穷欲望或说神经症性渴望的和珅狱中悔叹“百年原是梦，卅载枉劳神”，在墙高不见春的暗室里顿悟了，可惜晚矣。 此书估计对提高精神分析理论和治疗方法的精神分析工作者有帮助。对普通人来说，爱恨交织，冷暖交加，甚至羡慕嫉妒恨都是内心矛盾冲突的表现。面对自己的冲突并找出解决办法，与他人分享经验，相互理解相互信任，从而获得更多的内心自由和内心力量才是上策；若不能，只有借助医学治疗了。