梦的解析：最佳译本

既然所有的梦都是个体发生的，梦的解析的准确性也就很难证实？弗洛伊德在书尾概括总结到：“梦对我们了解未来有什么价值呢？当然没什么价值。我们更愿换个词，梦对我们了解“过去”有什么价值。的确，梦从各个角度讲都源于过去，但认为梦可预测将来的古老信念，也并非全然荒诞。” 有人将《梦的解析》与《物种起源》《天体运行论》并列为 “导致人类三大思想革命的经典著作” ，强调其颠覆了传统对人类心理的认知框架。 荣格称其为 “迄今在经验主义基础上掌握无意识心灵之谜的最勇敢尝试” ，认为弗洛伊德首次系统揭示了潜意识的运作逻辑，为心理学开辟了新领域。 但梅多沃（英国诺奖获得者）尖锐批评其为 “20世纪最惊人、最狂妄的智力骗局” ，认为弗洛伊德将一切梦归结为性欲望的伪装满足过于武断，缺乏实证基础。

回答某个书友疑惑的稿子： 我看了四个译本的《梦的解析》大概弄清楚这段话的意思了，你看不懂是因为翻译的问题，这里的“不随意思维”和“非任意观念”可以翻译成“不随意思维”和“不随意观念”，也就是说，不随意和非任意是一个意思。 再然后，不随意思维的意思是不受主观意志控制的自发性思维，弗洛伊德认为不随意思维常见于睡前或催眠状态，但这种思维很容易被人主观精神影响，觉得他没有用，导致阻碍了我们认识这种思维。 而跟不随意思维对立的就是“随意观念”，也就是这个译本说的“任意观念”，任意观念就是你做梦的时候会印象深刻的东西，你可以很清楚的记着的东西。 “不随意观念”（也就是非任意观念）是处于他们两个的过度，就是你主动去想“不随意思维”这个时候你已经注意到“不随意思维”了，他就成为了你的观念，所以叫“不随意观念”，而你记住他了，那么他就可以从“不随意观念”变成“随意观念”。 所以，他的逻辑就是，要让那些本来不会被我们记住的梦境被记住。 往上再看一点（你这本的翻译不太行，所以你可能看不懂），我给你摘其他译本的原文： 【这些意识就变形为视听图像出现了。这是分析梦和病态观念的绝佳状态，此时，评判活动被有目的地放弃了。节省下来的精神能量（至少一部分）可以专门用来追踪那些本来不受欢迎但已浮出水面的思想】 或者这个： 【他们转变成了视觉和声觉景象（参见施莱尔马赫和其他人引用的评论）。在用于梦和病理观念分析的状态中，病人故意并设法放弃这种转变活动，利用由此节省下来的精力（或者它的一部分），集中去追随现在出现的不随意思维】 还有这个： 【这些“不随意观念”涌现后，它们会被转化成视觉意象和听觉意象。因此，在做梦境分析和病态观念研究的过程中，患者会刻意地放弃这种精神活动，用节省下来的精神能量（或其中一部分）追随随机出现的不随意观念】 这里的意思其实就是，放弃把不随意观念转换为图像，从而节约一部分能量去记住这些不随意观念，其中有一个译本认为这个放弃不随意观念转换成图像包括了放弃对不随意观念的批判（也就是我们上面说的，人主观精神的影响） 我又研究了一下，我说的这些有一些错的地方，给你纠正一下，有冲突的以我下面说的为标准。 第一，就是“随意观念”，我上面解释说是指做梦的时候印象深刻可以记得住的东西，这个是错的哈。“随意观念”指的是我们在清醒状态下，受主观意志控制、有目的进行的思维活动。例如：你在计算数学题、构思工作计划、或者主动回忆某件事。梦中的内容应该是都属于“不随意观念”，我们试图记住梦境时，我们其实是在用“随意观念”（清醒的意识活动）去捕捉那些原本“不随意”浮现的梦。也就是说“随意观念”是我们主动去回忆或分析梦时所使用的清醒思维工具。 第二，我说“不随意观念”是作为“不随意思维”和“随意观念”的过度，这里我也没特别弄清楚，思维和观念到底有什么区别，有的译本也没有区分这两个，我重新梳理了这里的逻辑： ［1］不随意思维/观念：潜意识深处的冲动，自发涌现，无法被意志控制（如睡前的思维碎片、催眠状态下的联想）。［2］捕捉/转化：当人（在催眠或自由联想中）试图关注这些碎片时，意识开始介入。 ［3］随意观念：一旦这些碎片被意识完全接纳、被语言化、被逻辑化，它们就成为了“随意观念”（即我们可以主动调用的记忆或思维）。 第三，也就是我给你复制了很多原文那里，我梳理了一下，原文应该是这个意思： 【在清醒时，我们的精神能量主要用于将思维转化为知觉（即视觉/听觉图像），以便行动。而在分析梦或病理时，需要放弃这种“转化为图像”的冲动（即放弃将其变成具体的行动或生动的画面），从而将能量保留下来用于“追踪”这些原本被压抑的、不随机的思想（不随意观念）】 这里我上面说的有一点是错的，在弗洛伊德这里，梦本身就是不随意观念转换为图像的过程，所以更准确的表达应该是，在自由联想的分析过程中，患者需要放弃对不随意观念的批判（即放弃将其迅速转化为清晰的图像或行动，也放弃理性判断），从而让这些“不随意观念”得以浮出水面并被语言化（成为观念），而不是被压抑回潜意识——所以说放弃转换成图像就包括了放弃批判，所以才会有译本提到了批判有的译本没有提到 第四，补充一下为什么会有“不随意观念”和“非任意观念”这种翻译区别，他们在德语里是有区别的，德语原文中，弗洛伊德使用的概念是Vorstellungen（观念/表象）。区分主要在于Willkür（随意/任意）与Unwillkürlich（不随意/非随意）。英文译本经常译为 Voluntary (随意) vs. Involuntary (不随意)。中文早期译本为了对应英文，大多用“不随意”对应 Involuntary，强调其不受主观意志控制。有些现代译本或心理学专业翻译倾向于使用“非任意”或“非受控”，以更准确表达“非意志驱动”的含义，所以这里的随意并不是“随便”的意思

这个评价与原作无关，是给译者和出版社的。“最佳译本”的头衔自我包装罢了，本书的翻译中有很多译者自作聪明的部分，看不了几页就忍不住要皱眉。抛开字句不谈（我不通德语），本书的翻译应该说是评注更合适。译者做了很多加注，但其中大部分和本书内容并无直接联系，反而加重了读者的阅读负担。另外，译者的口吻总让我觉得有种高高在上的感觉。比如这里： 这本书可不能算容易读。【注】弗洛伊德多次说类似的话：我的书很难读，我的书很难读。其实并不是它真的很难读，只是因为其理论的突破性。另外，很多中文译本貌似也很难读，读者似乎对所有中译本无不批评。原因很简单。因为现在做学问的人太少了，尤其是，译著在评职称时不作数。 原文只短短一句，注释竟然多达数行。闻闻其中的酸味，想必最后一句是译者本人的“肺腑之言”了吧。然而，读者又有什么责任听这样的苦水呢？译者只管尽自己的职责，好好翻译就是，有不便读者理解的部分，必要时也应当加注，但注释绝不是译者宣泄自我情感的文本框。在译文中见缝插针吐槽同行（即使翻译市场的确鱼龙混杂）是否真的合适？借注释替读者评价原文难懂与否是否越俎代庖？本书译者只是在自我感动，把加注认作勤奋，殊不知其中无意义的内容太多，反倒招人反感。

本书出版于1900年，是弗洛伊德对心理学最重要的贡献之一，生前已再版8次，至今经久不衰，与达尔文"物种起源"，与哥白尼"天体运行论"，称为人类三大思想革命的经典之作。 本书讲述梦的实质和解梦的方法，内容丰富且有趣。 梦是潜意识中深藏的冲突和情感的表现， 梦是一种愿望实现的手段，以满足那些受到社会和现实约束的愿望， 在梦中被追赶，又在梦中逃脱了，這反映了现实生活中的情感逃避。

这本书是小组共读的，领读的章节也比较划水，所以自己又私下读了蛮久的，似乎读了前头忘了后面，我想应该是自己对于经典的弗洛伊德的泛性论并不能完全接受吧，但是收获还是非常多的，有时候放松的时候和梦境有不少对话，但是一忙起来就记不住梦了，或者说太碎了自己也忽略了，梦境不会骗人，我们内在的一部分需要值得去看见，明年有时间的话可以安排一个释梦班，有时候在团督开始前听老师解梦，会觉得很有意思，也会觉得比书里要生动立体很多，期待吧～

坚持逐字逐句地啃完了这本著于1899年的《梦的解析》，我都有点儿佩服自己。因为理工科思维根深蒂固，所以全程对各种“自由联想”怀着深深的质疑。读这本书，始于对梦和弗洛伊德的好奇，终于对科学论证的执念。但，就解梦这件事来说，相比于“在快速眼动（REM）睡眠期由无意识脑释放的一些神经脉冲被意识脑解读成视/听觉”这种冷冰冰的解释，我更愿意相信弗洛伊德这种有温度的浪漫解读。 为了尽可能地保留阅读成果，将自己的阅读收获以及查阅的相关资料记录如下： 一、四种已有理论 二、梳理本书脉络 三、研究梦的意义 四、精神分析学派 五、梦是欲望的满足 六、审查机制迫使梦改装 七、梦的素材、刺激源和动机 八、造梦的四种机制 九、梦的遗忘、回溯、潜抑 十、写在最后的话 一、四种已有理论 弗洛伊德说，我们只被迫反对其中两个观点：梦是一种毫无意义的活动，梦是一种躯体活动。除了这两点，我们都在复杂事实的特定方面找到了那些矛盾观点中蕴含的真理。可见，他大有兼收并蓄的架势。但关于梦的研究从来没有停止过。 百度百科说，卡耐基梅隆大学泰珀商学院副教授凯利·摩尔韦奇（Carey K. Morewedge）和哈佛商学院副教授迈克尔·诺顿（Michael I. Norton）在2009年做了一项关于梦的研究，提供了4种已有的梦的理论： 理论1（弗洛伊德理论）梦体现着深埋在潜意识里的情感，而那些被回忆起来的梦的碎片则能帮助我们揭露这些深藏的情感。 理论2（问题解决理论）梦主要是用来处理与生存法则有关的信息。因此，梦能给我们提供有关如何解决问题的深刻见地。 理论3（学习理论）梦是大脑处理白天所接触到的信息的过程，它帮助我们清理掉没用的信息从而避免大脑信息混乱。 理论4（副产品理论）梦是一种没有涵义的幻象。是大脑在处理感觉输入的随机脉冲时所产生的一种幻象。 来自美国、韩国和印度的受访者都对弗洛伊德理论的认同度最高，认为梦具有深层涵义。 二、梳理本书脉络 本书共有七章，我将其分为三个部分： 第一部分包括第一章，关于20世纪以前已有的对梦的研究的综述，主要从梦与醒的关系、梦的素材、梦的刺激和来源、梦的遗忘、梦的心理学特征、梦中的道德感、梦的功能、梦与心理疾病的关系等方面展开。 第二部分包括第二至五章，从一个案例着手详述如何解梦，并分析了几种典型梦。主要观点有，梦是被压抑的愿望的满足；梦为了躲避审查机制会进行改装；梦的素材来自近期的、次要且被忽略的、以及童年最早的记忆。 第三部分包括第六、七章，正向推导我们是如何造梦的，并分析了一些造梦细节。主要观点有，造梦遵循凝缩、移位、具象化、校订四个机制；精神结构分为无意识、前意识、意识；梦同时满足无意识和前意识的双重要求。 三、研究梦的意义 我们总喜欢为一件事赋予意义，那就先来说说研究梦的意义吧。 弗洛伊德认为研究梦的理论价值在于：增加了心理学知识，且能够提供理解神经症的开端。梦揭示了我们与当下（真我）的关系。但梦对于我们了解未来，毫无价值。 还有，个体的发展不过是人类进化史的微缩版，并根据生活环境的不同而略有不同。解梦可以让我们了解人类的古老遗传，了解人类固有的精神内容。梦和神经症为我们保留的精神遗迹，似乎比我们预料的更多，精神分析对那些关注人类起源时最古老和未知阶段的学科来说非常重要。 四、精神分析学派 精神分析学派诞生于欧洲，成名于美国，然后向世界范围辐射。契机就是1909年，53岁的弗洛伊德，受到美国克拉科大学校长霍尔的邀请，赴美讲学。霍尔可以说是弗洛伊德的大恩人。六十多岁的心理学泰斗威廉·詹姆斯（1910年去世），听完他的演讲后，颤颤巍巍地拖着身体说了一句大概是“江山代有才人出”的溢美之词。从此以后，心理学的中心从欧洲大陆挪到了美国。 精神分析理论，按学科来分，可以叫作“心理动力性精神病理学”。而精神病理学和神经病理学不是一个学科。 精神病理学（Psychopathology）是一门研究心理疾病以及引发心理疾病行为的学科。研究范围包括各种心理疾病的起因、发展、症状以及治疗等方面，并且对各种心理疾病进行划分与归类。涵盖所有类型的心理疾病，我们熟知的焦虑症、抑郁症、强迫症等都在精神病理学的研究范围内。 神经病理学（Neuropathology）是一门研究神经系统疾病和骨骼肌疾病的病理改变与病理机制的学科。神经病理学检查对于神经系统疾病的诊断具有重要价值。 五、梦是欲望的满足 弗洛伊德认为，梦是堆砌起来的，是很多精神元素的松散组合，所以他解读细节，而不是整体。 对于不同的人来说，同一内容可能隐含着不同的含义，而不同的含义也可以由同一内容表达。 梦可以被认为是满足愿望的一种方式。比如，口渴但又想继续睡，就梦到喝水，这种梦就是一种搪塞。又比如，儿童的梦常是欲望的简单达成，儿童的精神活动比成人简单得多，但儿童心理学对成人心理学同样有用。 当然，大多数梦所实现的愿望并不是一望而知的，弗洛伊德认为，那些梦的愿望被潜抑了，冰藏的愿望从未消失，它们仍然存在，只是被封印了，但已被解封和允许释放的情绪源为它们揭开了封印，并和诱因建立了连接。 六、审查机制迫使梦改装 为了解释可怕的、痛苦的、焦虑的梦，甚至是反愿望梦的存在，弗洛伊德提出，在前意识中存在审查机制，它与我们清醒时的理性同质。睡眠状态下之所以可以做梦，是因为睡眠降低了审查作用。为了逃过审查机制的审查，梦会对所要达成的愿望进行改装，所以有些梦看似与愿望不搭边，但经过解析会发现它们实际也是愿望的满足。所以，弗洛伊德将其梦的公式修改为：梦是（被压抑的）愿望（改装后）的达成。 但不得不说，弗洛伊德在对这类梦进行解析时，真的是无所不用其极，对梦的改装五花八门，灵活使用自由联想、多重联想、相同词根、谐音、象征、同化等方法或手段，接受起来实在有些困难。 最受诟病的大概是关于焦虑梦的解读，弗洛伊德认为是力比多（libido，借用拉丁文中的“欲望”，尤其指“性欲”，是生命发展最根本的力量）引起了焦虑，并创造了这些梦境。 七、梦的素材、刺激源和动机 梦中的记忆有三个特点： 第一，梦显然青睐近几日的印象； 第二，梦选择素材的原则，和清醒时的回忆遵循的原则不同，因为梦中不会复现重要且不可或缺的东西，而是呈现次要且被忽略的事情。 第三，它能支配童年最早的记忆，呈现这段生活中的细节，当然，这些细节看起来如此琐细，以至我们醒来后会惊讶怎么还记得这些事。 弗洛伊德认为，梦境是绝对以自我为中心的；梦的原料是一堆记忆痕迹和精神残余；每当两个精神元素被不妥的、肤浅的东西连在一起，两者之间就必然存在一个正确的、深刻的连接，屈服于审查机制的阻抗；梦的真正刺激源没有琐事，而是有心理意义的事件或主观体验，所以梦反映的都是最真实的自己；从某种角度讲，所有的梦都是权宜之计，使人继续睡而不醒来，梦守护而非搅扰睡眠。 此外，还有两个重要观点： 一是俄狄浦斯情结。从爱上一方父母而憎恨另一方开始，儿童就开始储存早期的精神冲动，这些冲动会终生存在，这些力是长大后患神经症的重要材料。《俄狄浦斯王》中众神无所不能的意志和个人徒劳的努力之间的矛盾，产生了悲剧效果。而亚里士多德在《诗学》中说，悲剧的效果就是净化人的灵魂。 二是“我”分为三部分，即遵循快乐原则的本我（id）、遵循现实原则的自我（ego）、遵循道德原则的超我（superego）。本我来自童年，超我来自社会，二者都属于无意识，自我则属于意识层面，而前意识则介于无意识与意识之间。 八、造梦的四种机制 弗洛伊德认为，梦必须首先避开审查机制，所以精神能量就会发生移位，甚至完全移位（即移位机制）。所有或绝大部分思想必须变成视听形式的材料，所以造梦机制才考虑某材料是否可以呈现，并用新材料进一步置换（即具象化机制）。夜晚可以随意取用的潜在材料也许能量不足，所以材料需要进行高度凝缩（即凝缩机制）。思想材料之间缺乏逻辑关系，但有表面逻辑，逻辑的特点与醒时不同。比起认知内容来说，情绪的变化要小。通常被潜抑的情绪得以释放之时，并不一定要依附于当初的认知内容，而是可以随意与性质相似的其他内容相结合，以其为载体（即校订机制）。 凝缩机制：如果梦境可以记半张纸，那么解读出来的隐念就得用3～5张纸才能写完；从梦境的一个符号出发进行联想，可以引出多道思绪流，指向很多隐念；从一个隐念出发，也能指向好几个符号。凝缩过程有三个特征：重复出现的要素才会被选入梦境，会出现新的组合体（复合人、混合形象），还会制造连接绳。 移位机制：一个念头能否入梦，并非取决于它是否是重要思想，而是它在隐念中出现的次数，它以数量取胜而非力量的大小。很可能有某种精神力量在造梦中起作用，它一方面给那些带着太多精神能量的念头减负，另一方面遵循“数量取胜”的原则，给心理价值较低的念头赋予新的价值和意义，这些小念头就进入了梦中。在造梦的过程中，各念头之间就发生了精神能量的移位和转换，这就是梦和真正思想的文本不同的原因。 具像化机制：抽象而单调的思想，会变成具体形象的东西（可以用词汇来表示）。一般来说，在解读任何字词句时，都有好几种选择，让人搞不清楚。 a．是该从正面理解还是负面（对立关系）； b．是否该从历史角度解读（这是真实记忆而不是编造的）； c．是否有象征意义； d．语法是否有价值。 校订机制：校订机制就是我们正常的思维，其精神功能和清醒思维的运作完全相同。无论什么梦，我们都要把各元素追溯到隐念中的材料中去，因为它们表面的连贯性是在校订机制作用下的结果。 九、梦的遗忘、回溯、潜抑 关于遗忘：弗洛伊德承认，在复述梦时会发生歪曲，我们还发现了类似清醒的思维会对梦进行校订，这常让解读更难进行。同时，他也认为，做梦者怀疑自己复述得是否准确，只是审查机制的一个结果，或者称为“阻抗”，虽然梦已经经过了改装、置换，但阻抗的作用并未耗尽，而是以怀疑的形式出现；晚上的阻抗只是减弱了，但一醒来它就会恢复全部的力量，所以会把晚上力量减弱时被迫接受的东西一扫而光；遗忘是为阻抗服务的，从遗忘中解救出来的这部分，常是最重要的部分；有些梦还允许多重解读，但并非所有梦都可得解。 关于回溯：弗洛伊德假定事件产生的精神刺激会按时间顺序依次穿过各精神系统，分别为接收刺激（内源的或外源的）的感觉端、刻录原料中不同要素的多个记忆系统（构成无意识，或称潜意识）、审查阻力、前意识、产生神经兴奋（即意识）的运动端。在梦中，兴奋没有冲向运动端，而是逆流到了感觉端，最终到达知觉系统，这种向“后”的特点就称为“回溯”。 造梦的动力就在无意识中。白天，兴奋持续从感觉端流向运动端，晚上这条细流就停止了，所以无法阻碍兴奋的逆流。当思想无法正常流入意识，同时逼真的记忆在施加吸引力，有推有拉，就会发生回溯。逻辑关系并不保存在记忆系统的最上游，而是在很下游的地方；而概念回溯为知觉图像后，逻辑自然就丢掉了。 回溯无疑是造梦过程中最重要的心理特征之一，但我们也不能忘记，不只梦有这个特点。有意回忆等正常思维发生时，精神装置同样也要进行回溯，从复杂的思考活动回到其背后的记忆痕迹的原材料上去。但在清醒时，仅能回溯到记忆图像，无法造成幻觉，也就是真切地知觉到这些图像。 记忆可以进入意识界，但不属于意识领域，我们称为“性格”的东西正是基于这些记忆烙痕，那些对我们影响最大的痕迹，也就是儿时的记忆，则几乎不会浮上意识层面。 关于潜抑：弗洛伊德认为欲望可能有四个“源” 第一，欲望可能在白天就被激活了，但因为环境不允许所以掐断了，所以只能留到晚上实现，我们一直知道自己有这样一个欲望。这种欲望定位在前意识。 第二，它可能在白天出现后被意识排斥，所以只能留到晚上实现，但我们不知道自己有这样一个欲望。这种欲望从前意识被压进了无意识，在其中勉强过活。 第三，它可能和白天的生活一点关系也没有，而是我们内部潜抑的材料，只能在晚上醒过来。这种欲望冲动完全无法离开无意识。 第四，就是晚上实际经历的欲望冲动（比如口渴的刺激或性需要）。这种欲望在感觉端。 无意识和前意识之间的审查机制是我们心理健康的守护天使。由于审查机制，具有重大精神能量但遭受潜抑的材料会将自身能量卸载到琐事上，也就是换能。如果换能的时候，并非晚上审查机制的评判力减弱的时候，而是审查机制发生病态虚弱或无意识兴奋力量发生病态加强的时候，守卫天使被打败了，无意识兴奋冲垮了前意识，前意识被汇聚的能量挟持，无意识控制了我们的言语和行动，自主行动的阀门还开着，知觉形象中携带的能量增强，潜在思想统统变成了逼真的图像……无意识控制了一个本不该它控制的器官。这就是精神异常。 十、写在最后的话 为了不让二十几个小时的阅读时间付诸东流，我决定写一篇详细的书评，而为了写这篇书评，我又把这本书重新翻看了一遍。 我知道我并没有把书中的内容奉若真理，毕竟弗洛伊德自己也说：“很有可能，我们的这部分梦学并不特别令人满意，但我们可以这样来安慰自己，我们毕竟是在完全未知的领域创建一个全新的理论。”我也知道现代医学有了更科学的研究手段，但这并不妨碍我去努力理解书中的观点和逻辑，这个过程远比结果重要。 读这本书的最初动力是想为自己和身边最亲近的人解梦，想通过梦来了解自己和身边最亲近的人。读的过程中，我会刻意记住自己的梦，也会收集身边最亲近的人的梦，还发现自己记得的梦因此而变多了。读罢此书，我才明白，我们是因为充分地了解了人的潜意识而解开了梦，而非通过解梦了解了潜意识，在不了解的情况下，梦就是一堆有着似有若无的连接的乱码。 按照弗洛伊德的理论，梦与远古、与自身、与童年、与愿望有着或深或浅的联系，我觉得这是一件很浪漫的事。也许，没人能真的说清说准精神系统如何造出那些千姿百态又光怪陆离梦，但这并不妨碍每个人在一个又一个漫漫长夜里去编织一个属于自己的梦，或甜蜜或忧伤，或安稳或惊诧。我们可以选择记住它，几十年念念不忘，也可以选择忘记它，在次日的晨光里挥手道别。 如果梦是一道谜题，那么，它没有正确答案，谜面源源不断，答案在你心里。

昨晚上做了一个荒诞的梦，早晨起来一直在努力回忆，对梦境的产生又好奇起来，随手翻开了弗洛伊德的这本书。 弗洛伊德解释说梦的产生和我们过往的经历或心理精神活动有关，而且是一些无关紧要的细枝末节的小事或意识。书中提出的一个核心观点就是，梦的本质是潜意识的各种欲望通过伪装之后的满足。弗洛伊德说梦的来源主要是近期的琐事、儿时的经历已经躯体的神经刺激等，经过凝缩、改装、具象化等方式在梦的潜意识中得到满足。 突然想到一个新颖的观点，现在脑机接口已能解码简单梦境图像，梦里那些荒诞场景也可能是大脑被造物主预设的代码欺骗？ 探索梦境的过程很有意思，不仅让我觉得梦很神奇，还能探索自己。 听说这本书是佛洛伊德的开山之作，与《物种起源》、《天体运行论》并称为人类三大思想革命的经典之作。 厉害了。

转:弗洛伊德是首位不仅仅从精神病患者的病理、生理去挖掘，而是从这些病人行为背后的更深层次的心理原因去挖掘的医护，更是分析精神类疾病的的哲学家。 那么心理学范畴的精神病学家怎么会享有“哲学家”的背光呢， 我认为这是因为他通过著作《精神分析引论》，创建“自由联想法”去分析人的心理，这也是精神分析学的首创。他潜心研究潜意识、无意识、性本能等普遍解释人的行为的领域，从此他也就不再仅仅是治疗精神的心理学家，而是一名哲学家。

此书是佛洛依德在上世纪1900年开始出版的。 看过今敏《Paprika》（红辣椒)或是诺兰的《盗梦空间》的人，想必都会对造梦机制产生一定的兴趣。传闻中这两部作品的导演除了对前者的借鉴之外，这部著作也是重要的创作文献，《红辣椒》更偏重于梦境中的意识流的变化，潜意识，隐藏记忆，没有逻辑与理性的出现，消失与转化。《盗梦空间》偏重于创造环境，层层深入的逻辑性。但是核心都围绕着“潜意识，精神领域，现实与虚幻的边缘”。 我慎重地考虑后，删掉了原来写的东西。这些东西我很快的意识到，不应该出现在这个世上。我之所以会执着于这几部可能会找到“答案”的作品，与原来要说的有些脱离不开的关系。 我将此书粗略的翻查了一遍，对于我想要找的，并没有一个明确的说法。但是确实对于“潜意识”“深层记忆”“心理创伤”等神经学，心理学的知识研究的十分透彻。但这终究不是我想寻求的真相。

这个版本的翻译是真的好，读起来基本没什么问题，还有很多译者的注释，看着就很亲切。给译者点赞，当然，也给弗洛伊德点个推荐，虽然我好像也没怎么看懂。 看这本书给我了一个感受，同时这个感受也让我很感动。就是我看到一个现在看来是精神分析奠基人的学者是怎么样踌躇满志，在对自己理论自信的同时又尽可能反驳总结其他学者的观点去论证自己的看法的。而这些观点在当时属于未知领域，属于臆想和凭空猜测。我看到他一步步论证，一步步走到最后，他说“我们的理论”，他说“我们在探索心理学的未知领域”，他说“我们现在的地位很低”。可是到现在，“俄狄浦斯情结”“本我、自我、超我”“潜意识”，都已经成为大家普遍认可的心理学常识了。 在这本书里我看到的是一种过去，一个伟大理论起源的感觉，这样的感觉让我热泪盈眶。当时的你不知道自己的理论最终何去何从，但是作为读者的我们知道。 不管后来对弗洛伊德的理论有多少批评，说他的理论净和性有关，说他不完善，但是我想，在善意的调侃之外，我们对这位学者的情感底色一定是敬佩和赞叹。这就是我对弗洛伊德和他的理论的看法，只有去了解过，才能去批判，才能在他的基础上成长。由他起，精神分析走出了荣格、梅兰妮·克莱因、卡伦·霍妮…… 我想说，哪怕他在现在的我们看来有那么多需要批判的东西，但是我们不能不去看他，我们不能不看他就直接否定他，我们更不能一味地骂他，因为是他走出了这一步诶，在他之后，那么多精神分析学派的学者从他的理论里建立起自己的观点，吸收，理解，批判，这样才是一条正确的学习之道。 而且对一个精神分析学派的奠基人，我觉得善意的调侃可以有，他让我们觉得不舒服肯定也有，骂是可以骂的，但是这就像对自己的母校一样，骂归骂，该维护的时候一定要维护的，不要忘本，我们对他的底色不应该是憎恶，我们应该对一个在心理学上有巨大成就的学者予以致敬和赞美。